تعالي لنتعلم سويا معاني اسماء الله الحسنى

[يارب رحمتك ارجو]

جزاكي الله خير والله يكتبها لك بميزان حسناتك

 

[ammani]

 

[هيل وقهوة]

* المصــــور : ​

تقول اللغة التصوير هو جعل الشىء على صورة ، و الصورة ​

هى الشكل و الهيئة .​

المصور من أسماء الله الحسنى هو مبدع صور المخلوقات ، ​

و مزينها بحكته ، و معطى كل مخلوق صورته على ما أقتضت ​

حكمته الأزلية ، و كذلك صور الله الناس فى الأرحام أطوارا ، ​

و تشكيل بعد تشكيل و كما قال الله نعالى ( و لقد خلقنا ​

الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة فى قرار ​

مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا ​

المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر​

فتبارك الله أحسن الخالقين ) ، و كما يظهر حسن التصوير ​

فى البدن تظهر حقيقة الحسن أتم و أكمل فى باب الأخلاق ،​

و لم يمن الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم ​

كما من عليه بحسن الخلق حيث قال ( وإنك لعلى خلق​

عظيم ) ، و كما تتعدد صور الابدان تتعدد صور الأخلاق​

و الطباع .

* الغفـــــار :

فى اللغة الغفر والغفران : الستر ، و كل شىء سترته فقد ​

غفرته ، و الغفار من أسماء الله الحسنى هى ستره للذنوب ، ​

و عفوه عنها بفضله و رحمنه ، لا بتوبة العباد و طاعتهم ، و​

هو الذى اسبل الستر على الذنوب فى الدنيا و تجاوز عن ​

عقوبتها فى الآخرة ، و هو الغافر و الغفور و الغفار ، و الغفور​

أبلغ من الغافر ، و الغفار أبلغ من الغفور ، و أن أول ستر الله ​

على العبد أم جعل مقابح بدنه مستورة فى باطنه ، و جعل ​

خواطره و ارادته القبيحة فى أعماق قلبه و إلا مقته الناس ، ​

فستر الله عوراته .​

و ينبغى للعبد التأدب بأدب الإسم العظيم فيستر عيوب اخوانه ​

و يغفو عنهم ، و من الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له​

من كل هم فرجا ، و من كل ضيق مخرجا ، و رزقه من حيث​

لا يحتسب .​

 

[( ريانة العود )]

جزاك الله عنا خير الجزاء

 

[أم (سيف)]

جزاك الله خير

 

[حورية بحرنا]

جزيتي الجنهـ ع طرحكـ الرائع
ولا حرمتي الأجر انشاءالله




تحيتي لكـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــ

 

[هيل وقهوة]

جزاكن الله خيرا على مروركن ونفعنا الله بأسمائه الحسنى

 

[هيل وقهوة]

* القهــــار : ​

القهر فى اللغة هو الغلبة و التذليل معا ، و هو الإستيلاء على ​

الشىء فى الظاهر و الباطن و القاهر و القهار من صفات الله ​

تعالى و أسمائه ، و القهار مبالغة فى القاهر فالله هو الذى​

يقهر خلقه بسلطانه و قدرته ، هو الغالب جميع خلقه رضوا​

أم كرهوا ، قهر الانسان على النوم .​

و اذا أراد المؤمن التخلق بخلق القهار فعليه أن يقهر نفسه ​

حتى تطيع أوامر ربها و يقهر الشيطان و الشهوة و الغضب .​

روى أن أحد العارفين دخل على سلطان فرآه يذب ذبابة عن​

وجهه ، كلما طردها عادت ، فسال العارف : لم خلق الله​

الذباب ؟ فأجابه العارف : ليذل به الجبابرة .​

* الوهـــــاب : ​

الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض ، و لها ركننان ​

أحدهما التمليك ، و الأخر بغير عوض ، و الواهب هو المعطى ، ​

و الوهاب مبالغة من الوهب ، و الوهاب و الواهب من أسماء​

الله الحسنى ، يعطى الحاجة بدون سؤال ، و يبدأ بالعطية ،​

والله كثير النعم .​

 

[هيل وقهوة]

وجزاكي الله خيرا مشرفتنا الفاضلة على مرورك الدائم

 

[هيل وقهوة]

* الــــــرزاق : ​

الرزاق من الرزق ، و هو معطى الرزق ، و لا تقال إلا لله​

تعالى . و الأرزاق نوعان ، ظاهرة للأبدان كالأكل ، و باطنة ​

للقلوب و النفوس كالمعارف و العلوم ، والله اذا أراد بعبده​

خيرا رزقه علما هاديا ، ويدا منفقة متصدقة ، و إذا أحب عبدا​

أكثر حوائج الخلق اليه ، و إذا جعله واسطة بينه و بين عباده​

فى وصول الأرزاق اليهم نال حظا من اسم الرزاق​

قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ما أحد أصبر على أذى ​

سمعه من الله ، يدّعون له الولد ثم يعافيهم و يرزقهم ) ، ​

وأن من اسباب سعة الرزق المحافظة على الصلاة و الصبر​

عليها .

* الفتــــاح : ​

الفتح ضد الغلق ، و هو أيضا النصر ، و الاستفتاح هو ​

الاستنصار ، و الفتاح مباغة فى الفتح و كلها من أسماء الله ​

تعالى ، الفتاح هو الذى بعنايته ينفتح كل مغلق ، و بهدايته ​

ينكشف كل مشكل ، فتارة يفتح الممالك لأنبيائه ، و تارة ​

يرفع الحجاب عن قلوب أوليائه و يفتح لهم الأبواب الى​

ملكوت سمائها ، و من بيده مفاتيح الغيب و مفاتيح الرزق ، ​

و سبحانه يفتح للعاصين أبواب مغفرته ، و يفتح أبواب الرزق ​

للعباد .

 

[سلامـ]

وفقك الله لكل خير غاليتي،،،،،

 

[امل المستقبل]

 

[هيل وقهوة]

[

* العليــم : ​

العليم لفظ مشتق من العلم ، و هو إدراك الشىء بحقيقته ، ​

وسبحانه العليم هو المبالغ فى العلم ، فعلمه شامل لجميع ​

المعلومات محيط بها ، سابق على وجودها ، لا تخفى عليه ​

خافية ، ظاهرة و باطنة ، دقيقة و جليلة ، أوله و آخره ، عنده ​

علم الغيب و علم الساعة ، يعلم ما فى الأرحام ، و يعلم ما​

تكسب كل نفس ، و يعلم بأى أرض تموت ​

و العبد إذا أراد الله له الخير وهبه هبة العلم ، و العلم له​

طغيان أشد من طغيان المال و يلزم الإنسان الا يغتر بعلمه ، ​

روى أن جبريل قال لخليل الله ابراهيم و هوفى محنته ​

( هل لك من حاجة ) فقال إبراهيم ( أما اليك فلا ) فقال له ​

جبريل ( فاسأل الله تعالى ) فقال ابراهيم ( حسبى من​

سؤالى علمه بحالى ) و من علم أنه سبحانه و تعالى العليم​

أن يستحى من الله و يكف عن معاصيه و من عرف أن الله​

عليم بحاله صبر على بليته وشكر عطيته وأعتذر عن قبح ​

خطيئته .​

* القابــــض : ​

القبض هو الأخذ ، و جمع الكف على شىء ، و قبضه ضد​

بسطه، الله القابض معناه الذى يقبض النفوس بقهره و ​

الأرواح بعدله ، و الأرزاق بحكمته ، و القلوب بتخويفها من جلاله . ​

و القبض نعمة من الله تعالى على عباده ، فإذا قبض الأرزاق​

عن انسان توجه بكليته لله يستعطفه ، و إذا قبض القلوب فرت​

داعية فى تفريج ما عندها ، فهو القابض الباسط​

و هناك أنواع من القبض الأول : القبض فى الرزق ، و الثانى : ​

القبض فى السحاب كما قال تعالى ( الله الذى يرسل السحاب ​

فيبسطه فى السماء كيف يشاء و يجعله كسفا فترى الودق ​

يخرج من خلاله فاذا أصاب به من يشاء من عباده اذا هم ​

يستبشرون ) ، الثالث : فى الظلال و الأنوار والله يقول​

( ألم ترى الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم ​

جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ) ، ​

الرابع : قبض الأرواح ، الخامس : قبض الأرض قال تعالى​

( و ما قدروا الله حق قدره و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة​

و السموات مطويات بيمينه سبحانه و تعالى عما يشركون ) ، ​

السادس قبض الصدقات ، السابع : قبض القلوب .

​

 

[هيل وقهوة]

وفقك الله لكل خير غاليتي،،،،،

شكرا على مرورك اختي بس عندي استفسار حاولت ارفق كل اسم بصورة لكن لا تظهر الصور ويظهر بدلاعنها ارقام لا ادري ما السبب ؟

 

[هيل وقهوة]

جزاك الله خيرا اختي مروم على ارفاقك الصور بارك الله فيك

 

[هيل وقهوة]

* الباســــط : ​

بسط بالسين أو بالصاد هى نشره ، و مده ، و سره ، الباسط​

من أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن شاء من ​

عباده ، و أيضا هو مبسط النفوس بالسرور و الفرح ، و قيل : ​

الباسط الذى يبسط الرزق للضعفاء ، و يبسط الرزق للأغنياء​

حتى لا يبقى فاقة ، و يقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة ​

يذكر اسم القابض و الباسط معا ، لا يوصف الله بالقبض دون ​

البسط ، يعنى لا يوصف بالحرمان دون العطاء ، و لا بالعطاء​

دون الحرمان

 

[هيل وقهوة]

* الخافـــــض : ​

الخفض ضد الرفع ، و هو الإنكسار و اللين ، الله الخافض الذى ​

يخفض بالأذلال أقواما و يخفض الباطل ، و المذل لمن غضب ​

عليه ، و مسقط الدرجات لمن استحق وعلى المؤمن أن​

يخفض عنده إبليس وأهل المعاصى ، و أن يخفض جناح الذل​

من الرحمة لوالديه و المؤمنين .

* الرافــــع : ​

الرافع سبحانه هو الذى يرفع اوليائه بالنصر ، و يرفع الصالحين ​

بالتقرب ، و يرفع الحق ، و يرفع المؤمنين بالإسعاد .​

و الرفع يقال تارة فى الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن​

مقرها ، كقوله تعالى ( الذى رفع السموات بغير عمد ترونها ) ، ​

و تارة فى البناء إذا طولته كقوله تعالى ( و إذ يرفع ابراهيم ​

القواعد من البيت واسماعيل ) ، و تارة فى الذكر كقوله تعالى​

( ورفعنا لك ذكرا ) ، و تارة فى المنزلة اذا شرفتها ​

كقوله تعالى ( و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات )

 

[هيل وقهوة]

السلام ليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم بنات وعيدكم مبارك رجعت بعد غياب طويل وذلك لظروف عائلية
انشاء الله اكمل معكم اسماء الله الحسنى

 

[هيل وقهوة]

* المعــــــز : ​

المعز هو الذى يهب العز لمن يشاء ، الله العزيز لأنه الغالب​

القوى الذى لا يغلب ، و هوالذى يعز الأنبياء بالعصمة و النصر ، ​

و يعز الأولياء بالحفظ و الوجاهه ، و يعز المطيع و لو كان فقيرا ، ​

و يرفع التقى و لو كان عبد حبشيا​

و قد اقترن اسم العزيز باسم الحكيم و القوىو ذى الإنتقام ​

و الرحيم و الوهاب والغفار و الغفور و الحميد و العليم و المقتدر ​

و الجبار ،و قد ربط الله العز بالطاعة، فهى طاعة و نور و كشف ​

حجاب ، و ربط سبحانه الذل بالمعصية ، فهى معصية و ذل ​

و ظلمة و حجاب بينك و بين الله سبحانه، و الأصل فى اعزاز ​

الحق لعباده يكون بالقناعة ، و البعد عن الطمع .

 

[هيل وقهوة]

* المـــــذل : ​

الذل ما كان عن قهر ، و الدابة الذلول هى المنقادة غير​

متصعبة ، و المذل هو الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده ،​

إن من مد عينه الى الخلق حتى أحتاج اليهم ، و سلط عليه​

الحرص حتى لا يقنع بالكفاية ، و استدرجه بمكره حتى اغتر ​

بنفسه ، فقد أذله و سلبه ، و ذلك صنع الله تعالى ، يعز​

من يشاء و يذل من يشاء و الله يذل الإنسان الجبار بالمرض ​

أو بالشهوة أو بالمال أو بالاحتياج الى سواه ، ما أعز الله عبد​

بمثل ما يذله على ذل نفسه ، و ما أذل الله عبدا بمثل ما​

يشغله بعز نفسه ، و قال تعالى و لله العزة و لرسوله و​

للمؤمنين .