OoO•،*""*،• النيـــــــة فــي الصـــلاة •،*""*،•OoO

[أجراس الحياة]

ماشاء الله موضوعك في القمة

أسعد الله كل من قرأت الموضوع​

 

[القمه]

جزاك الله خيرا وأثابك وجعل الجنة مثواك

 

[hassnaag]

 

[دلع بلقيس]

لا ادري ماذا اقول..؟؟؟!!!!

لأن الموضوع مهم جدا جدا وانتقائك له يبين لنا نباهتك وحسن تدبرك في دينك...


جزاك الله خير الجزاااااء,,

 

[د عفاف]

الله يوفقك ويسر امرك إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل لكل امرىء ما نوى "

 

[أ. بيان زهران]

جزاكي اللة خيرآ غاليتي فعلآ موضوع مهم جعلة اللة في موازين حسناتك

 

[اخت عبودي]

 

[القارورة]

نسيـــــــــــــــم حبيبتى

جعل الله ما تقدميه فى ميزان حسناتك .. رائع أن تُذكر فى أقسامنا

المواضيع الفقهية فهى الأهم فى حياة المسلمة

ولقد تطرقتى لموضوع هام جداً .. ويقع فيه أناس كثير ولقد رأيت منهم

الكثير ممن يتلفظن بالنية قبل الصلاة بالذات

وأغلبهم عن جهل شديد .. والكثير ممن تعود على هذا الأمر عندما

تخبريه ببدعه التلفظ بالنية .. يستنكر قولك

رائع أن تذكرى هذه النقطة ..

أسأل الله أن ينتفع بها أخواتى

ما شاء الله لا قوة إلا بالله موضوع غاية في الروعة
فعلاً متكامل
وأريد أن اوضح نقطة مهمة قد تطرق إليها الشيخ محمد حسان في إحدى محاضراته عندما سُئِل عن النية
فقال عندما يقوم رجل مثلاً بصلاة العصر وعندما بدأ في الصلاة تذكر أنه لم يصلي الظهر فغير نيته في الصلاة من صلاة العصر لصلاة الظهر
هنا تكون صلاته باطلة
لأنه أحبط النية الأولى ( صلاة العصر ) ونوى صلاة الظهر بعد بداية العمل وهذا لا يجوز

موضوعك جميل يا نسيم وأردت ان أشارك بهذه المداخلة لأنها لفتت نظري وحفظتها عن ظهر قلب

وهذه نقطة مهمة أيضاً ويا حبذا لو ذكرتى كلام العلماء بالتفصيل فى هذه المسألة

جزاكى الله كل الخير نسيم

 

[>> تووووووفي <<]

فعلا حبيبتي نبهتينا على امر مهم ليس فقط بالصلاة بل بكـــــــــــــل حياتنا ..

 

[امل المستقبل]

جزاك الله خيرا أختي الغاليه نسيم الربيع على
هذا الموضوع الراااائع
وجعله في ميزان حسناتك

الله يوفقك ويسعدك دنيا وأخر ه

 

[هيل وقهوة]

بارك الله فيك اخيتي....... وسدد خطاك ........ونفع الله بك.........

 

[707b]

شكرا يا غاليتي الموضوع الرائع مأجورة بأذن الله

 

[زلفاويةأباعن جد]

جزاك الله خيرا

 

[بلقيس{ملكة سبأ}]

جزاك الله خيرا موضوع مفيد وقيم
اثابك الله وبارك فيك ان شاء الله

 

[نسيم الربيع]

جزاك الله خيراا اخيتي على
هذا المجهووود الرائع
وجعله في ميزان حسناتك ^^

طيب انا عندي استفسار ..

مرات اريد قيام الليل مثلا
وفي نيتي انني اريد ان ادعي
الله في صلاتي لامر ماااا..

فاجمع الدعااء وبين دعائي
الغرض اللذي اريده ..

فهل تعتبر صلاتي صحيحه
ولا تدخل في شبهه انها ليست خالصه
لله .. للعلم اني اخلصها لله
لكن احببت الدعاااء وانا اصلي
وانا ساجده لاكون اقرب لله ..

اريد فقط التأكد والاطمنان,,

فهل تعتبر صلاتي صحيحه ؟

طبعا عزيزتي صلاتك صحيحة إن شاء الله
الإنسان عندما يريد أن يدعو الله تعالى يشعر انه يريد أن يكون قريب منه
والصلاة هي التي تقربنا له عزوجل فيلجأ للصلاة ويدعو الله تبارك وتعالى ​

 

[نسيم الربيع]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله موضوع غاية في الروعة
فعلاً متكامل
وأريد أن اوضح نقطة مهمة قد تطرق إليها الشيخ محمد حسان في إحدى محاضراته عندما سُئِل عن النية
فقال عندما يقوم رجل مثلاً بصلاة العصر وعندما بدأ في الصلاة تذكر أنه لم يصلي الظهر فغير نيته في الصلاة من صلاة العصر لصلاة الظهر
هنا تكون صلاته باطلة
لأنه أحبط النية الأولى ( صلاة العصر ) ونوى صلاة الظهر بعد بداية العمل وهذا لا يجوز

موضوعك جميل يا نسيم وأردت ان أشارك بهذه المداخلة لأنها لفتت نظري وحفظتها عن ظهر قلب

أهلا بك عزيزتي
هذه النقطة ذكرها الشيخ بالتفصيل
سأضعها بين أيديكن بإذن الله تعالى مفصلة وشاملة،،
أسأل الله تعالى القبول ،،

أشكرك على مداخلتك اللطيفة
نفــــــــــع الله بك​

 

[نسيم الربيع]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك​

موضوع مهم جداً​

غاليتي اردت ان توضحي لنا مسألة تغيير النية​

سمعت من احد المشايخ أنه لا يجوز للشخص إذا نوى ان يصلي سنة الظهر أولاً ثم الفرض..أن يغير النية من سنة إلى فرض أو من فرض إلى سنة....بمعنى أنه صلى السنة لكن أثناء صلاته غير النية وصلى الفرض فقط....أو كان يصلي الفرض واثناء صلاته غير نيتة إلى سنة..​

حول السنة إلى فرض...أو حول الفرض إلى سنة​

الكثير يفعل ذلك عن جهل....فأردت ان توضحي لنا اكثر حبيبتي​

وزادك الله علماً يا رب​

أهلا بك عزيزتي
هذه المسالة قادمة بإذن الله تعالى مفصلة تماما أرجو أن تستوعبوها جيدا
تابعي وسوف تعلمي بارك الله فيك أخية
ونفــــــــــع الله بك​

 

[نسيم الربيع]

هذا مثال ذكره الشيخ رحمه الله تعالى في الكتاب للتوضيح وهو مثال يشرح لنا الفرق بين اشتراط تعيين الصلاة وعدم اشتراط التعيين ..​

يقــول الشيخ رحمه الله تعالى ​

فلو قال : أنا علي صلاة من يوم ؛ ولا أدري : أهي الفجر ؛ أم الظهر ؛ أم العصر ؛ أم المغرب ؛ أم العشاء ؟
فعلى القول بعدم اشتراط التعيين نقول :
صل أربعا وثلاثا واثنتين ، أربعا تجزئ عن الظهر أو العصر أو العشاء ، وثلاثا عن المغرب ، واثنتين عن الفجر .​

وعلى القول الثاني : يصلي خمس صلوات ؛ لأنه يُحتمل أنَّ هذه الصَّلاة الظُّهر؛ أو العصر؛ أو المغرب؛ أو العشاء؛ أو الفجر، فيجب عليه أن يحتاط ليبرئَ ذِمَّته بيقين ويُصلِّي خمساً.​

مسألة : يقول بعض الناس: إن النيَّة تَشُقُّ عليه.​

وجوابه: أنَّ النيَّة سهلة، وتركها هو الشَّاقُّ، فإنه إذا توضَّأ وخرج من بيته إلى الصلاة، فإنه بلا شَكٍّ قد نوى، فالذي جاء به إلى المسجد وجعله يقف في الصَّف ويكبِّر هو نيَّة الصلاة،
حتى قال بعض العلماء: لو كلَّفنا الله عملاً بلا نيَّة لكان من تكليف ما لا يُطاق فلو قيل: صَلِّ ولكن لا تنوِ الصَّلاة. توضَّأ ولكن لا تنوِ الوُضُوء؛ لم يستطع. ما من عمل إلا بنيَّة.
ولهذا قال شيخ الإسلامالنيَّة تتبع العلم؛ فمن علم ما أراد فِعْلَه فقد نواه، إذ لا يمكن فعله بلا نيَّة) وصَدَق رحمه الله.
ويدلُّك لهذا قوله عليه الصَّلاة والسَّلام: (إنَّما الأعمال بالنيَّات) أي: لا عمل إلا بنيَّة.​

وقول صاحب كتاب زاد المستقنع الذي يشرحه فضيلة الشيخ ،​

قوله: (ولا يُشترطُ في الفرضِ، والأداءِ، والقضاءِ، والنَّفلِ، والإعادةِ نيَّتَهُنَّ)​

أي: لا يُشترط في الفرض نيَّة الفرض، والأداء والقضاء والنَّفْل والإعادة نيَّتهُنَّ اكتفاء بالتعيين.​

مثــــلا:
إذا نوى أنها صلاة الظُّهر، لا يُشترط أن ينوي أنها فرض ؛ لأن نيَّة الظُّهر تتضمَّن نيَّة الفرض ، فإن صلاة الظُّهر فرض.
ولذلك قال: (لا يُشترط في الفرض نيَّة الفرض)
ولا يُشترط أيضاً في الأداء نيَّته ، والأداء ما فُعل في وقته ؛ لأنه متى صَلَّى في الوقت فهي أداء.
ولا يُشترط في القضاء نيَّة القضاء.
والقضاء: هو الذي فُعِلَ بعد وقته المحدَّد له شرعاً ؛ كصلاة الظُّهر إذا نام عنها حتى دخل وقتُ العصر، فصَلَّى الظُّهر، فهذه قضاء ؛ لأنها فُعِلت بعد الوقت.
ولا يُشترط مع نيَّة الظُّهر أن ينويَ أنَّها قضاء ؛ لأن صلاتها بعد الوقت يكفي عن نيَّة القضاء.​

وقوله: (النَّفْل)،
يعني: في النَّفْل المطلق، أو النَّفْل المعيَّن أن ينويه نفلاً. أما في النَّفْل المعيَّن فالتعيين يكفي.​

مثال ذلك:
إذا أراد أن يوتر، لا يُشترط أن ينويَ أنه نَفْل ، وإذا أراد أن يُصلِّيَ راتبة الظُّهر مثلاً، لا يُشترط أن ينويها نَفْلاً؛ لأن تعيينها يكفي عن النَّفل ، ما دام أنه قد نوى أنَّها راتبة الظُّهر ، فإن راتبة الظُّهر نَفْل ، وما دام أنه نوى الوِتر فإن الوِتر نَفْل .​

وكذلك النَّفْل المطلق لا يُشترط أن ينويه نَفْلاً.​

مثال ذلك:
قام يُصلِّي من الليل، فلا حاجة أن ينويَ أنها نَفْل ؛ لأنَّ ما عدا الصَّلوات الخمس نَفْل .​

​

أكتفي بهذا القدر اليوم ،،
أسأل الله تعالى أن تكون كل المسائل واضحة أمامكن
وأي سؤال أو توضيح إحتجتن إليه لا تترددن أبدا بإذن الله تعالى سأوضحه وبالتوفيق للجميع وأسأل الله تعالى أن يتقبل منا ​

 

[سلامـ]

أجزل الله لك المثوبة غاليتي،،،،،،،،

 

[امل المستقبل]

جزاك الله خير وبارك الله فيك ماقصرتي الله يعطيك العافيه

الله يجعله في موازين حسناتك