كتاب الرجل الحيوان للدكتورة فوزية دريع
- بادئ الموضوع متفائلة
- تاريخ البدء
مافيه احد مرتاح
New member
- إنضم
- 29 مايو 2007
- المشاركات
- 1
تحمست اقرا هالكتاب
لاني معجبه بالدكتوره فوزيه
لاني معجبه بالدكتوره فوزيه
غالبية اصداراتها موجودة بالمكتبات الكبرى ولكن تطير بسرعه آخر نكته ..اشتريت كتاب القبلة ومليون سؤال من جزئين وجعلت زوجي يشاهدهم وقت الشراء وقال عني خبلة 
ومن يومته عسى ما أطلب منه بحركة جديدة أو شىء غريب يقول هذا كله من خرابيط فوزية دريع ما يدري ليومكم ما فتحت صفحة منهم ولكن السر يكمن في منتدي مملكة بلقيس شكرا لكن جميعا موفقين
ومن يومته عسى ما أطلب منه بحركة جديدة أو شىء غريب يقول هذا كله من خرابيط فوزية دريع ما يدري ليومكم ما فتحت صفحة منهم ولكن السر يكمن في منتدي مملكة بلقيس شكرا لكن جميعا موفقين
دلوعه بكيفي
New member
- إنضم
- 28 نوفمبر 2006
- المشاركات
- 19
مشكوووووووووره يالغاليه على مجهودك وتسلمين
أم حميدة
New member
- إنضم
- 29 يوليو 2009
- المشاركات
- 5,889
أخواتي ليس الرجل فقط بل حتى الأنثى ينطبق عليها صفات موجودة في الحيوانات
قوله تعالى : ( و َمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم)
قال سفيان ابن عيينة أي ما من صنف من الدواب و الطير إلا في الناس شبه منه فمنهم من يعدوا كالأسد و منهم من يشره كالخنزير و منهم من يعوي كالكلب و منهم من يزهوا كالطاووس فهذا معنى المماثلة .
و قال الإمام ابن القيم "و قال الخطابي ما أحسن ما تأول سفيان ـ يعني ابن عيينة ـ هذه الآية و استنبط منها هذه الحكمة و ذلك أن الكلام إذا لم يكن حكمه مطاوعا لظاهره وجب المصير إلى باطنه و قد أخبر الله عن وجود المماثلة بين الإنسان و بين كل طائر و دابة و ذلك ممتنع من جهة الخلقة و الصورة و عدم من جهة النطق و المعرفة فوجب أن يكون منصرفا إلى المماثلة في الطباع و الأخلاق . ثم علق ابن القيم قائلا و الله سبحان قد جعل بعض الدواب كسوبا محتالا و بعضها متوكلا غير محتال و بعض الحشرات يدخر لنفسه قوت سنته و بعضها يتكل على الثقة بأن له في كل يوم قدر كفايته رزقا مضمونا و أمر مقطوعا و بعضها لا يعرف ولده البتة و بعض الإناث تكفل ولدها لا تعدوه و بعضها تضيع ولدها و تكفل ولد غيرها و بعضها لا تعرف ولدها إذا استغنى عنها و بعضها يدخر و بعضها لا تكسب له و بعض الذكور يعول ولده و بعضها لا تزال تعرفه و تعطف عليه .و جعل بعض الحيوانات يتمها من قبل أمهاتها و بعضها يتمها من قبل آبائها و بعضها لا يلتمس الولد و بعضها يستفرغ الهم في طلبه و بعضها يعرف الإحسان و يشكره و بعضها ليس ذلك عنده شيئا و بعضها يؤثر على نفسه و بعضها إذا ظفر بما يكفي أمة من جنسه لم يدع أحدا يدنوا منه و بعضها يألف بني آدم و يأنس بهم و بعضها يستوحش منهم و ينفر غاية النفار منه و بعضها لا يأكل إلا الطيب و بعضها لا يأكل ألا الخبائث و بعضها يجمع بين الأمرين و بعضها لا يؤذي إلا من بالغ في أذاها و بعضها يؤذي من لا يؤذيها و بعضهم حقود لا ينس الإساءة و بعضها لا يذكرها البتة و بعضها لا يغضب و بعضها يشتد غضبه فلا يزال يسترضى حتى يرضى و بعضها عنده علم و معرفة بأمور دقيقة لا يهتدي إليها أكثر الناس و بعضها لا معرفة له بشيء من ذلك البتة و بعضها يستقبح القبيح و ينفر منه و بعضها الحسن و القبيح سواء عنده و بعضها يقبل التعليم بسرعة و بعضها مع الطول و بعضها لا يقبل ذلك بحال " أ.ه كلام ابن القيم .[3]
قال تعالى ( وَ مَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُون )[4] .
و قال أيضا في الجواب الكافي حيث أورد كلام سفيان ابن عيينة في الآية " قال منهم من يكون على أخلاق السباع العادية و منهم من يكون على أخلاق الكلاب و أخلاق الخنازير و أخلاق الحمير و منهم من يتطوس في ثيابه لحما كتطوس الطاوس في ريشه و منهم من يكون بليدا كالحمار و منهم من يؤثر على نفسه كالديك و منهم يألف و يؤلف كالحمام و منهم الحقود كالجمل و منهم الذي خير كله كالغنم و منهم أشبه الذئاب و منهم أشباه الثعالب التي يروغ كروغانها .و قد شبه الله أهل الجهل و الغي بالحمر تارة و بالكلب تارة و بالأنعام تارة و تقوى هذه المشابهة باطنا حتى تظهر في الصورة الظاهرة ظهورا خفيا يراه المتفرسون و يظهر في الأعمال ظهورا يراه كل أحد و لا يزال يقوى حتى تعلوا الصورة فتنقلب له الصورة بإذن الله و هو المسخ التام. فيقلب الله الصورة الظاهرة على صورة ذلك الحيوان كما فعل باليهود وأ شباههم و يفعل بقوم من هذه الأمة و يمسخهم قردة و خنازير " أ.ه
قوله تعالى : ( و َمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم)
قال سفيان ابن عيينة أي ما من صنف من الدواب و الطير إلا في الناس شبه منه فمنهم من يعدوا كالأسد و منهم من يشره كالخنزير و منهم من يعوي كالكلب و منهم من يزهوا كالطاووس فهذا معنى المماثلة .
و قال الإمام ابن القيم "و قال الخطابي ما أحسن ما تأول سفيان ـ يعني ابن عيينة ـ هذه الآية و استنبط منها هذه الحكمة و ذلك أن الكلام إذا لم يكن حكمه مطاوعا لظاهره وجب المصير إلى باطنه و قد أخبر الله عن وجود المماثلة بين الإنسان و بين كل طائر و دابة و ذلك ممتنع من جهة الخلقة و الصورة و عدم من جهة النطق و المعرفة فوجب أن يكون منصرفا إلى المماثلة في الطباع و الأخلاق . ثم علق ابن القيم قائلا و الله سبحان قد جعل بعض الدواب كسوبا محتالا و بعضها متوكلا غير محتال و بعض الحشرات يدخر لنفسه قوت سنته و بعضها يتكل على الثقة بأن له في كل يوم قدر كفايته رزقا مضمونا و أمر مقطوعا و بعضها لا يعرف ولده البتة و بعض الإناث تكفل ولدها لا تعدوه و بعضها تضيع ولدها و تكفل ولد غيرها و بعضها لا تعرف ولدها إذا استغنى عنها و بعضها يدخر و بعضها لا تكسب له و بعض الذكور يعول ولده و بعضها لا تزال تعرفه و تعطف عليه .و جعل بعض الحيوانات يتمها من قبل أمهاتها و بعضها يتمها من قبل آبائها و بعضها لا يلتمس الولد و بعضها يستفرغ الهم في طلبه و بعضها يعرف الإحسان و يشكره و بعضها ليس ذلك عنده شيئا و بعضها يؤثر على نفسه و بعضها إذا ظفر بما يكفي أمة من جنسه لم يدع أحدا يدنوا منه و بعضها يألف بني آدم و يأنس بهم و بعضها يستوحش منهم و ينفر غاية النفار منه و بعضها لا يأكل إلا الطيب و بعضها لا يأكل ألا الخبائث و بعضها يجمع بين الأمرين و بعضها لا يؤذي إلا من بالغ في أذاها و بعضها يؤذي من لا يؤذيها و بعضهم حقود لا ينس الإساءة و بعضها لا يذكرها البتة و بعضها لا يغضب و بعضها يشتد غضبه فلا يزال يسترضى حتى يرضى و بعضها عنده علم و معرفة بأمور دقيقة لا يهتدي إليها أكثر الناس و بعضها لا معرفة له بشيء من ذلك البتة و بعضها يستقبح القبيح و ينفر منه و بعضها الحسن و القبيح سواء عنده و بعضها يقبل التعليم بسرعة و بعضها مع الطول و بعضها لا يقبل ذلك بحال " أ.ه كلام ابن القيم .[3]
قال تعالى ( وَ مَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَ لاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُون )[4] .
و قال أيضا في الجواب الكافي حيث أورد كلام سفيان ابن عيينة في الآية " قال منهم من يكون على أخلاق السباع العادية و منهم من يكون على أخلاق الكلاب و أخلاق الخنازير و أخلاق الحمير و منهم من يتطوس في ثيابه لحما كتطوس الطاوس في ريشه و منهم من يكون بليدا كالحمار و منهم من يؤثر على نفسه كالديك و منهم يألف و يؤلف كالحمام و منهم الحقود كالجمل و منهم الذي خير كله كالغنم و منهم أشبه الذئاب و منهم أشباه الثعالب التي يروغ كروغانها .و قد شبه الله أهل الجهل و الغي بالحمر تارة و بالكلب تارة و بالأنعام تارة و تقوى هذه المشابهة باطنا حتى تظهر في الصورة الظاهرة ظهورا خفيا يراه المتفرسون و يظهر في الأعمال ظهورا يراه كل أحد و لا يزال يقوى حتى تعلوا الصورة فتنقلب له الصورة بإذن الله و هو المسخ التام. فيقلب الله الصورة الظاهرة على صورة ذلك الحيوان كما فعل باليهود وأ شباههم و يفعل بقوم من هذه الأمة و يمسخهم قردة و خنازير " أ.ه
الأستاذة نسيم
New member
- إنضم
- 25 أبريل 2010
- المشاركات
- 351
جزاك الله خير
فانتازيا 81
New member
- إنضم
- 16 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 24
تسلمين اختي على النبذه المختصره للكتاب
انين الزهور
New member
- إنضم
- 10 أكتوبر 2010
- المشاركات
- 1,568
تسلمي ع الطرح المميز ..~
المعتزة بالله
New member
- إنضم
- 21 نوفمبر 2009
- المشاركات
- 121
الله يعطيكي العافية