صيفنا في ديوانيتنا أحلى مع المركز الصيفي ودورات متعدده للجميع ...,,نسخه للقراءه,,

[ندى الفيافي]

الدرس التاسع : احمر الخدود ( البلاشر)

بلاشر الخدود يمكن أن يكون السلاح السري لكل سيدة أنيقة،
إذا أنه يمنحك لوناً صحياً ومتألقاً لخديك، لكن فى حال استعماله بشكل خاطئ قد يظهرك كمهرج,,,,,
​

أحمر الخدين لم يعد بالضرورة ذلك اللون الأحمر التقليدي القديم
بل يمكن أن يكون ورديا أو في لون الخوخ أو حتى ذا مسحة بنية أو في لمعة البرونز
ولكنه دائماً ذلك اللون الذي يمنح بشرة الوجه هذا التألق الساحر الذي يوحي بالنضارة والحيوية والشباب الدائم
مصحوباً بالخيال وبالغموض .( يعني لمسه حالمه على الخديـن )






يتبع
​

 

[ندى الفيافي]

...................
نكمل
أنواع البلاشر ::

الكريمي ::​

​

يوضع فوق كريم الأساس مباشرة و قبل وضع البودرة ..
و هنا يجب استعمال فرشاة لدمج الفوندتان او البلاش الكريمي ::

بعد وضع البلاش الكريمي ,,
نضع الفرشاة على الخد , و نضغط الجزء الأبيض البلاستيكي ,
إلى ان يلامس الشعر الأسود الطبيعي الخد ,
ويفضل إنه يوضع ويوزع على الوجه بقطعة إسفنج أو بأطراف الاصابع...
و نبدأ بحركة دائرية بدمج البلاش على الخد طلوعآ للصدغ ..
و هي تعمل بنفس الطريقة مع الفوندتان لإعطاء مظهر كالجلد
و ليس كــ أساس يتضح عليه خطوط شعر الفرشاة ..
والنوع هذا من أحمر الخدود تميز بإنه ثابت على الوجه لأطول فترة ممكنة هدا بالإضافة إلى إن لونه قوي جدا وعلشان كده ينصح باستخدامه بحذر..وخدي بالك إن هذا النوع ما يناسب نهائي اصحاب البشرة الدهنية.
البودرة ::

يوضع بعد الفوندتان او الاساس و البودرة ..​

أحمر الخدود السائل أو الجيل

والنوع هذا يعطي للوجه اللمعان وكأنه لمعان طبيعي وممكن تحطيه بعد كريم الأساس على طول أو تحطيه على البشرة من غير ما تحطي كريم أساس لو كنتِ خارجة الصبح وتبغي جمالك يبان كأنه جمال طبيعي بدون مكياج.
​

الكريات ::

تأتي متلألئة و متعددة الألوان .. و توضع بعد الفوندتان و البودرة أيضآ ..

تكون الوان البلاش عمومآ 1/2 - 1/2 لتعطي تقزح الألوان ..

و عن الفرش ؟

استخدمي الفرشاة المتوسطة المشطوفة لوضع البلاشر
و خاصة >> اللون الغامق لنحت الخدين
والفرشاة الكبيرة و الناعمة كخطوة نهائية
>> عند وضع الإضاءة بحركات دائرية واسعة .. حتى تندمج الألوان بسلاسة ..
و ابتعدي عن تلكـ التي تأتي داخل علبة البلاشر ,
فهي غير عملية و تعيقكـ عن تجميل خديكـ ..:26:​

 

[ندى الفيافي]

كيف نختار الألوان؟؟؟

​

1. عليكِ أن تختاري ألوان البلاشر اللي تكون مناسبة للون بشرتك ولون مكياجك كمان.
2. يبفضل أن يكون لون البلاشر أغمق بدرجة أو درجتين عن لون بشرتك.
3. خدي بالك إن الألوان الداكنة تقلل من عيوب وجهك بينما تبرز الألوان الفاتحة ملامح وجهك.​

هناك كثير من الالوان التي تختارين منها لكن يفضل كقاعده عامه يفضل استخدام الالوان التي تنسجم مع لون بشرتك وتتناسق مع عناصر التجميل الاخرى ويمكنك اختيار اغمق وافتح تبعا للموسم​

​

1-درجات الزهري الفاتح
شعر اشقر ؛ بشره باهته​

2-درجات البني الى الزهري
شعر اشقر ,بشره دافئه​

3-درجات الزهري الى الوردي
شعر داكن , بشره باهته​

4-درجات البني الىالوردي
شعر داكن , بشره دافئه​

5-درجات لونالدراق الفاتح
شعر احمر , بشره باهته​

6-درجاتلون الدراق الغامق
شعر احمر , بشره دافئه​

7-درجات البني الغامق
شعر داكن ,بشره سمراء​

8-درجات الاحمر الى بني
شعر اسود ,بشره داكنه​

​

​

​

كيف نوزع البلاشر؟؟؟​

​

​

بعد ما عرفنا الأنواع والألوان إيش رأيكم نشوف طريقة وضع البلاشر لأن فيه بنات كثير تحتار في وضعه وبيسألوا يا ترى نوزعه كيف...

نشوف مع بعض..
1. أول شي تعمليه إنك تجيبي فرشاة كبيرة مخصصة للبلاشر وسيبك نهائي من الفرشاة الصغيرة اللي بتيجي مع علبة البلاشر لأن الفرشاة الصغيرة ماراح تساعدك على التوزيع الجيد للون بينما تساعد الفرشاة الكبيرة على إعطاء مظهر طبيعي للوجه.
2. بعد كذا حطي الفرشاة في البلاشر ثم هزيها قليلاً أو امسحي الزائد منها بأطراف الاصابع أو انفخي فيها علشان تتخلصي من اللون الزائد للبلاشر وبعد كذا ضعي طبقة رقيقة على الخدين بداية من فوق تفاحة الخد متجهة إلى ناحية الأذن عند منابت الشعر..
وتعتبر الطريقة ذي أحسن طريقة لتوزيع البلاشر.
كيف أعرف أحدد مكان تفاحة الخدين؟؟؟​

علشان تحدديها كل اللي عليكِ إنك تضحكي بشدة أمام المرآة هتظهر لك تفاحة خدك.وتضعي التوريد بشكل هلالي بداية من اتفاحه الى الأذن ثم النزول للذقن (بس ببقايا البودرة الي فالفرشه مو تحطين الفرشة مره ثانية بالتوريد عشان تعملي الهلال.......معي)
3- بعد الانتهاء من وضع أحمر الخدود ممكن تطبطبي بس طبطبة خفيفة على خدك باستخدام منديل ورق لإزالة الزائد من أحمر الخدود كما يمكنك تقليل اللون أو التخفيف من حدته عن طريق وضع القليل من بودرة الوجه.

​

​

 

[ندى الفيافي]

أهمية وضع البلاشر بطريقة صحيحة ؟


ادرسي عظمة خديكـ .. انظري الى وجهكـ بالمرآة ,, حددي و خططي ..

هل هي ممتلئة ؟ >> يا حظكـ =))


او نحيفة و ذو كسرة للداخل ؟


او انها مسطحة , فتأتي عظمة الخد بمستوى ارتفاع الصدغ و الفك ؟؟


و عليها حددي رغبتك >> هل تريدين تنحيفها ؟ ام إبراازها ؟


أم مجرد تكوير لتفاحة الخد ..


وهكذا ستختاري بأي شكل ستضعي البلاشر .




الطريقة ؟؟

خذي بالفرشاة المشطوفة >> البلاشر بكمية متوسطة ..
و لو أحسست انها زائدة , فأنثريها على كفكـ و ابدئي بما تبقى في الفرشاة .


نقطة الإرتكاز لكل الوجوه هي غضروف الأذن , ابدئي منها ..


نسطر البلاش على الخد , ثم ندمج بطريقة احترافية كحرف C مقلوبة للخارج


و لا تكثري منه بل ضعي حسب الحاجة ,


و امزجي جيدآ عند حواف الشعر لتتجنبي الألوان النافرة عند الأطرافـ ..



>> هذه طريقة مبسطة لكل يوم <<



*************************


و فيما يلي الطريقة الأمثــلـــ لها ::


البلاشر دائمأ متدرج الألوان ,,


أبدآ لا نمده كاملآ بلون واحد بل يجب من جانب الأنف بالفاتح


>> الى جانب الأذن بالغامق ,, >> من الداخل للخارج ..

نقسم الخد الى قسمين ::


1- من جانب الأنفــ إلى وسط الخد .
2- من وسط الخد إلى جانب الأذن .


الوجه البيضاوي ::


نبرز الخدود لهذا الوجه " مثل كيم "

نبدأ من وسط الخد و العظمة " باللون الغامق " الى الخارج ,


ثم باللون الفاتح نضعه من جانب الأنف مدموجآ الى الأذن ..او الصدغ لو كان واسعآ..


ثم باللون الإضاءة نمرره على الجميع مع التركيز على إضاءة ما تحت العين
+ الخد الداخلي ..


الوجه الدائري ::


نعطيه مظهر طولي .. فنغمق من الأطراف بطريقة طولية تقريبآ ..
و نفتح جانب الانف ..
فالتركيز من جانب الأذن " النحت " ..


للتي عظمتها بارزة جدآ ::


نضع البلاش من فوق العظمة حتى نكسر العرض .. و نفتح تحت العظمة


>> الأغلب يكون هذا الخد في الوجه القلب ::



***********

نلاحظ هنا كان العكس >> و هذا أعطاها زيادة نحف للفكـ و زيادة عرض للجبين


للوجه النحيف و لا خدود ::


نفصل الخدين >> نركز الغامق جنب الأذن بدون توسيع .. حتى لا يزيد من نحفه ..
فقط نحت خفيف لإعطاء منظر البروز للخدين ..
و الفاتح من الداخل بتوسيـــع + تركيز على تفاحة الخدين ,,


و فوقها نضع الجليتر من الأعلى لإلقاء النظرة عليه و توسيع للمساحة ..



الوجه المربع ::


أصداغه واسعة نسبيآ .. فمن الجميل مد البلاشر للصدغ ..

أو بدون مده للصدغ ::

للوجه الطويل ::

نراعي مد البلاشر بشكل عرضي >> لا طولي , كما نلاحظ ميساء المغربي هوون ..


لأنه لو كان البلاشر طوليآ فسيزيد من طول الوجه ..


أيضآ أبدآ لا تفكري في مد البلاشر للأصداغ .. لأن الوجه الطويل أصداغه ضيقة ,


فلو غطيتيها بالبلاشر فسكون الوجه مشدودآ بالطول و ممطوطآ ..



.. يتــبـــع ..:icon26:

 

[ندى الفيافي]

معليش بنات طولت مره بالموضوع بس ودي استوفيه وكلها قواعد مهمه لمحبات الماكياج
او الي يحبون يطلعون بطله حلوة سواء هم عملوا لأنفسهم او احد عملهم يكونون عارفين القواعد
ساااااااااااااااااااااااااااامحوني على الاطاااااااااااااااااااااااااااااااااالة
الألوان ؟؟

بالأغلب ستختاري ثلاثة ألوان .. لماذا ؟ ليكون متدرجآ متقزحآ ..

واحد للنحت ( ألوان ترابية .. او اي لون >> الدرجة الأغمق فيه )
و الثاني اللون الأساسي ( تختارين الدرجة المتوسطة للون )
و الثالث هو لون الإضاءة
( ستكون أكيد فاتحة و يمكن استعمال نفس إضاءة عظمة الحاجب )
كما يجب >> يجب >> مراعاة نوع المكياج + وقت المناسبة ::-
فلو كان المكياج ناتورال و وقته في النهار
>> سيكون البلاشر طبيعي و ألوانه كلها ترابية ,
و يمكن إضافة البودرة المخملية عليه كخطوة نهائية ..
مثالــ ::
كان المكياج هنا مرتكز على البلاشر + رموش و بس ..

او برونزي ::

كان هنا بالأعلى برونز مع تدرجاته فقط ..

نلاحظ هنا استعمال اللون الوردي فوق البرونز
>> لإعطاء تورد + ليتناسق مع لون الروج
فالمجال مفتوح ( خذي القاعدة و أنتي أبدعي إلى ما لا نهاية في الألوان و تنسيقها ) ..
>> متخيلة كيف حلو لو كان على مشمشي ؟؟ =))
أما لو كان المكياج للسهرة و وقته بالليل
>> فسيكون البلاشر ذو ألوان متباينة و قوية ,,
و يمكن إضافة الجليتر او اللمعة اليها كخطوة نهائية ..
مثالــ ::

******************
​

 

[ندى الفيافي]

واخيرا
اشكركم على طولت بالكم
وصلنا للمحطة الأخيرة الي عبارة عن نقاط نختصر بها الموضوع




إليك 8 خطوات باتباعها ستتقنين فن وضع بلاشرالخدود:






1-عليك أن تحسني اختيارالبلاشر على أن يكون لونه مماثلاً للون حمرة خديك

بعد تمرين مكثف أو بعد البقاء لفترة طويلة فى البردالقارص.​

2-اختاري التركيبة الملائمة لطبيعة بشرتك: البودرة للبشرة الدهنية والمركبة، والكريمي جيد للبشرة الجافة،

ومن أجل نتيجة مثالية امزجي البودرة والكريممعاً.​

3-البلاشر يجب أن يكون آخر خطوة فىماكياجك.





4-من المفيد أن تستعملي فرشاة مدورة وكبيرةلوضع البلاشر

لتتمكني من تطبيقه بالشكلالمثالي.​

5-ضعي البلاشر على الفرشاة وأزيلي كلالزوائد بترتيب الفرشاة

برفق على ظاهركفك.​

6-انظري إلى المرآة وابتسمى فهذا سيساعدكعلى تحديد خطوط الخدين،

ومن المهم أنتضعى البلاشر على تفاحتى الخدين فقط.​

7-إذا وضعت الكثير من البلاشر يمكنك تلافىهذه المشكلة

بوضع البودرة الحرةفوقة.​

8-بعد الانتهاء من وضع البلاشر طبقى البودرة الحرة على كامل وجهك لمظهر موحد .



يعتمد ظل العيون على لون الملابس واحيانا لون البشره وبالتالي نختار
باقي الوان المكياج منها ( البلاشر ) لتتناسب مع لون الشدو ​

- اذا كان لون الشدو( بني) يفضل دمجه باللون ( البيج) او ( الذهبي) او ( البرتقالي) او( البرونزي)
ويفضل معه بلاشر ( برتقالي) او ( بيج) . ( الأفضل على برونزي)


-اذا كان لون الشدو (رمادي) يفضل دمجه ( الفضي و الاسود والوردي)
ويفضل معه بلاشر( وردي)



- اذا كان لون الشدو ( كحلي) يفضل دمجه بـ ( السماوي والازرق والكحلي الفاتح والوردي)
ويفضل معه بلاشر ( وردي)


- اذا كان لون الشدو ( اسود) يفضل دمجه بـ ( البرتقالي او الاحمر)
ويفضل معه بلاشر (برتقالي فاتح)


- اذا كان لون الشدو ( بنفسجي) يفضل دمجه بـ ( البنفسجي الفاتح ودرجاته) او ( الوردي)
ويفضل معه بلاشر ( وردي فاتح)



- اذا كان لون الشدو( عشبي) يفضل دمجه بـ ( درجات الاخضر والذهبي والبرتقالي والبني) واحيانا ( الاصفر)
ويفضل معه بلاشر (برتقالي فاتح)



- اذا كان لون الشدو (عنابي) يفضل دمجه بـ (الوردي) او ( الذهبي احيانا) او ( البيج) او ( الاسود)
ويفضل معه بلاشر (وردي) او ( عنابي فاتح جدا)​

نصائح


- اختاري لون احمر الخدود الذي يناسب بشرتك فالبشرة البيضاء يتناسب معها اللون الوردي او الفوشيا
والبشرة السمراء يناسبها اللون الخوخي والمرجاني بدلرجاتهما.​

-اختارى لون احمر الشفاة مناسب لاحمر الخدود.​

- ذا كانت بشرتك فاتحة ولون شعرك أيضاً فاتحاً اختاري لوناً ساخناً مثل اللون المشمشي
أو لون الدراق الأصفرالمحمر.
- إذا كنت سمراء البشرة أو حمراء الشعر اختاري اللون المائل للبني.
- إذا كانت بشرتك داكنة فاختاري اللون البرتقالي أو العنبري.
-احرصي علي إعطاءجسمك كفايتة من الراحة ليبدو اكثر نضارة وتألق .



إياكـ و ...​

1- الإكثار من البلاشر مما يؤدي إلى تناثرهـ و توسيخ الوجهـ ..


2- وضع البلاشر بلون واحد !!


و الأدهى و الامر حين يكتمل اللوكـ القديم


>> بوضعه على وسط الأنف و الجبين و الذقن !!

​

مررررررررررررررررررره احووووووبكم
ندى الفيافي

 

[ندى الفيافي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بنات هنا جمعت لكم نصائح وخلطات طبيعية لتوريد الخدود
من خبراتنا ومن النت
- الاكثار من شرب الماء .
- شرب كوكتيل كل اسبوعين من الفواكه التاليه ( فراوله + توت + كرز ) تخلط بالخلاط وتشرب عصيرها .مررررررره رهيبة .​

- تذوبين 10مكعبات ثلج في وعاء ثم تضعين كريم او زيت نباتي على الوجه (حتى لايحدث احتكاك مباشر بين البشرة والثلج)

بعدين تغطسين وجهك في الوعاء لمده 20 ثانيه 3 مرات ثم تمسحين وجهك بمنشفه ناعمه حتى تتخلصي من بقايا الكريم
تكرر العمليه كذا مره....<<يعنى كل ما فضيتى سويها

- الفراولة هاتى حبة فراولة وحطيها فى الثلاجة شوية وبعدين طلعيها وافركيها على خدودك شوية هتلاقيها احمرت وكمان هى مفيدة جداااا للبشرة
- التقشير مرتين فى الاسبوع بالسكر او بالملح مع زيت الزيتون والترطيب واستخدام ميه الورد وان شاء الله يديكى نتيجه حلوه
- المأكولات الغنيه بالحديد مثل التفاح والجرجير والكبده والعسل الاسود واغذيه كتيره اخرى واهم حاجه البعد عن شرب الشاى بعد الاكل مباشرة وشرب القرفه0
- البنجر من اغنى الاطعمة بالحديد ضيفيه للسلطة باستمرار

- وايضا التمر فوق الوصف في غناه بالحديد.​

​

تخلطى شوية بودرة دم الغزال لا تكثرين (وذى متوفرة عند العطار) ومعاهم شوية فازلينوادهنى خدودك قبل النوم حتلاقى وشك كأنك حاطة بلاشر ومفعوله بيستمر ممكن ليوم كامل


​

ملعقة عسل
قطرات من زيت حبة السوداء

اخليطيهم مع بعض وبعدين افركى وشك بيهم واستمرى على الوصفة لمدة اسبوع​

امسكي بقطعة ثلج صغيرة ومرريها على وجهك
فلثلج دور فعال وسريع في خدمة الجمال فهو يساعد على شد الجلد المترهل ويحرك الدورة الدموية ويعطي الوجه النضارة والحيوية،

إليكِ الطريقة الصحيحة لاستخدام الثلج:

- امسكي بقطعة ثلج صغيرة ومرريها على وجهك في حركات دائرية سريعة كتلك التي تقومين بها وقت عمل المساج على وجهك.

- قد تشعرين بالقشعريرة للمرة الأولى ولكنك ستعتادين عليها فيما بعد وتصبح لكِ بمثابة متعة جميلة.

- مرري قطعة الثلج أيضاً تحت عينيكِ حتى تعالج الاحمرار في العينين والسواد تحت العين.

- بعد أن ترمي قطعة الثلج سيتصاعد الدم فوراً إلى وجهك ووجنتيك، وتكتسبين اللون الوردي وستشعرين بالانتعاش
- لتوريد الخدود
^ عند المغسلة ضعي بخاخ من ماء الورد استخدميه كلما غسلت وجهك ^^^^^^^


- بخاخ الشاي
لبشرة نظيفة وموردة بدون دهون
^ تحتاجين إلى : علبة بخاخ فارغة ^^ شاي أخضر ويفضل صيني ^^ عصير ليمون ^^ ماء ورد .

الطريقة :
^^ تغلى أوراق الشاي ويؤخذ ماؤه ويصفى


^^ تخلط بقية المكونات وتوضع في البخاخ ويرش على الوجه قبل النوم ^^​

- خلطة رررررررررهيبه من برنامج التفاح الاخضر عرفتوه أكيد هذي الخلطة تخلي بشرتك مرةناعمة وموردة مثل بشرة البيبي وعلي فكرة أنا مجربتة وماراح اخليها لاني لاحظت تغيرحلو وراح تلاحظونه بعد ياحلوين وأتمني منكم الدعوة الطيبة 0000 المقادير : ملعقتين شوفان ,ملعقتين زيت زيتون ,نصف ليمونه أخليطيهم مع بعض وبعدين حطيه علي وجهك وأفركي شوي شوي وشوفي النتيجة شد للبشرة وصفاء ونعومة واذا لاحظتي انه يبغي زيادة زيت زيتون زيددددددددي وموفقين ان شاء لله​

 

[ندى الفيافي]

اقتباس:
الكاتب : $دمعه غلا$
ندو روعه وصفاتك شكللك عندك خبره في البشره طيب ندوو امووت على البشره الي مايله على الصفار ابي اصير صفرا ههههههههه عندك خلطه شي يصفرني دايم اصفر بعد الولاده الظاهر فقر دم بس يصير شكلي احلى بالصفار

ههههههههههههههه صدق تبين اللون الأصفر
العادة البنات يحبون اللون الوردي
او اللون الشفاف المائل للبيج الصافي
ومؤخرا ساروا يحبون البرونز ومساكين معذبين اعمارهم بعد تعب امهاتهم وماكانوا يطلعونهم الشمس والتنظيف والكريمات والواقي ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,واخرها البنت تبي تسمر بالكريمات ولا بالشمس ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ياتعبك يا امي ههههههههههه
عشان كذا انا شلت يدي من الوانهم قلتوا اختاروا من الحين واثبتوا هههه




طيب تبين اللون الأصفر............ابشري
وش اكلك يوم يصير لونك اصفر اكيد من الطعام او الشراب وخصوص وانت نفاس زي ماذكرتي
- لسا تبين لونك اصفر طيب
اشربي عصير الجزر بمقدار كوبين باليوم لمدة اسبوع لين تصفرين بس ترا كثرته يضر المرارة بس العصير ممتاز يرفع المناعه!!
- استخدمي زيت زيتون مع شوي كركم جسم ودهني جسمك لأن الكركم مع زيت الزيتون يصبغ واتركيه فترة نص ساعه اما مع الفازلين مايصبغ :26:
ان شاء الله افدتك








قاعدة مشروباتنا تصبغ بشراتنا
الاكثارر من الحليب يبيض البشرة
الاكثار من القهوة والشاي والببسي يغمق الجلد ويعطيه لون بني او برونز
الاكثار من الماء يعطيها اللون الشفاف
المشروبات ذات الصبغة الصفراء مثل الجزر يعطي لون اصفر
المشروبات الحمراء تعطيه اللون الوردي مثل الفراوله , الكرز , التوت بلونيه ,,,,, اما اكثارها يعطيه حمره غير محببه
ما سمعتوا انا البندورة الحمرا ء ......................وتسير خدودك حمراء هههههههههه​

 

[ندى الفيافي]

ندوش


امس جتنا ضيفه ويوم جيت اسوي الكحل تذكرت درسك يا عسوووله الف شكر

هلا حياك مكان القمر والله شرف لي استاذتي بما انك كنت عمدة الجنوبي وانا كنت تلميذتك
والدنيا دين وقضاء انا استفدت منك والحين لي الشرف انك استفدتي من دورتي المتواضعه
يشهد الله اني اجتهدت ودعيت الله القبول ​

سؤالي

ممكن اسوي بالاي لينر وبعدين ادمجه بالفرشاه او لأنه سائل ماراح يكون مرتب
لأني احب يكون الكحل مدموج نوعاً ما​

اذا بتعملين آي لاينر من فوق العين ممكن ترسمين الخط وتضعين اي شدو اسود بالفرشة المشطوفه

بهدوء كأنك تعبين المكان بالتربيت وتدمجين الآي ينر قبل مايجف من طرفه العين الخارجي فقط بالفرشه الدائرية الصغيرة(اصغر فرشه من فرش الدمج)

قبل مايجف بخفه وهدوء بس دمج وحتى مايخرج ولا يخبص عليك حتى يكون مدموج مع الظل السموك الي طرفه غامق وما يكون واقف اللون ..........

واذا تقصدين الآي لاينر من تحت العين انصحك تكحلين بخط بالكحل الجاف او الكريمي بدون الآي لا ينر السائل وتمدينه او ترتبينه بالفرشة المشطوفه

ثم تضعين عليه من الأي شدو الأسود ثم تدرجين الألوان الشدو الي تحبين بس بشرط تكون الألوان متدرجه تدرج طبيعي ثم تدمجين الفرشه ذات الراس الدائري الصغيرة بخفه وهدوء عشان مايطير الشدو ولا يخرب عليك .....

وترسمين بالآي لاينر من تحت العين بخط بسيط قريب من الرموش بس عشان يعزز لون الرموش السفليه ويعبي الفراغات ...............

وهذي النتيجه النهائية

ههههههههههه ان شاء الله فهمت عليك قمورة وجاوبتك تمام عليه
واذا بدك اي استفسار اخر انا بخدمة عمدة الجنوبيين ههههههههه

 

[ياربي انصرني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأكمل مابدأته في الدرس السابق عن معتقد الروافض

بعد ان تطرقت الى معتقدهم في تحريف القران

واليوم سأذكر معتقدهم في الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم000

قد يستغرب البعض لماذا الطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم000

يرون عن علي رضي الله عنه انه يقول :

سافرت مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليس له خادم غيري
وكان له لحاااااف ليس له لحاف غيره ومعه عائشه -- يقول:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يناااام بيني وبين عائشه ليس لنا ثلاثتنا لحاااف غيره

الرسول في الوسط وعن يمينه علي وعن يساره عائشه

يقول اذا قام لصلاة الليل يحط بيديه اللحاف من وسطه بيني وبين عائشه حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا

اي ان النبي يقوم ويترك علي وعائشه في فراش واحد
وفي لحاف واااحد

تحت نظر الرسول صلى الله عليه وسلم000

وهذا ذكر في بحار الانوار جزء 40 صفحه 2


000000000000000000000
ثالثا = الطعن في الصحابه وامهات المؤمنين :

لقد صور علماء الشيعه وخطبائهم للناس انه لم يلتف

حول النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا المنافقين والكذابين الذين وافقوه في الظاهر من اجل الدنيا وخالفوه في الظاهر00

وان النبي كان يلعن الصحابه ليلا ونهارا وان القران نزل على النبي بلعنهم00 وهم الكافرون والمنافقون والفاسقون وماجاء ذم في القران الا ويعنيهم

هكذا صوروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأسوأ صوره000

اتدرون من هم اولئك الاصحاب0000 ؟؟

انهم الذين تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان وحيدا بذلو ا في نصرته ونصرة الاسلام انفسهم واموالهم

حاربوا اقرب الناس اليهم من اجل اعلاء كلمة الله تسابقوا الى الخير حتى اعلن الله رضاه عنهمومدحهم في كتابه صريح العباره

قال تعالى


(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا).
فلنتأمل قول الله تعالى (يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا) ان الله جل وعلا يتحدث عما في قلووووووبهم0000

ولنتأمل قوله تعالى(لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ)

فالكفااااار هم الذين يغتاضون منهم ويكرهونهم000

وقال تعالى في ذكر الصحابه لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا).

فلنتامل قوله تعالى (فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ) اي من الايمان والتقوى والصدق والمحبه

لذلك جاءت تلك النتيجه (فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا).

سبحااان الله اليس نقرأ قوله تعالى(لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ).

من هؤلاء المهاجرين؟؟؟؟؟

أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وسعد بين أبي وقاص وسعيد بن زيد وعمار بين ياسر وسلمان الفارسي وصهيب الرومي وأبو ذر.

وقال تعالى(وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
من هؤ لاء الذين ذكروا في الايه اليس هم الانصاااار وعلى رأسهم
سعد بن عبادة وسعد بن معاذ ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وعبادة بن الصامت وعمرو بن الجموح وأسيد بن حضير وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وزيد بن ثابت،
هذه مكانة الصحابه في القران الكريم 000
فتعالوانسمع كلام الشيعه بهم

فهذا نعمة الله الجزائري يقول إن أغلب الصحابة كانوا على النفاق ولكن كانت نار نفاقهم كامنة في زمنه (أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أنتقل إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصيه ورجعوا القهقرى. وهذا في الأنوار النعمانية الجزء الأول صفحة 81.

وأما المجلسي فقال: لا مجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى كل من أعتبره مسلما وعلى كل من يكف عن لعنه. وهذا قاله في جلاء العيون صفحة 45.

وأما التويسركاني فيقول في لألئ الأخبار في الجزء الرابع صفحة 92: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم إذا كنت في المبال ((نعم في المبال في مكان قضاء الحاجة أثناء البول والعياذ بالله))

وهذا الخميني يقول عن أبي بكر وعمر : وإن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موقع الإمامة.

ويقول الكركي: إن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله كافر بما أنزل الله
ولم تسلم منهم امهات المؤمنين

ففي تفسير قوله تبارك وتعالى (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ).
قال القمي في تفسيره : والله ما عنى بقوله (فَخَانَتَاهُمَا) إلا الفاحشة وليقيمن الحد على عائشة فيما أتت في طريق البصرة وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل لكي أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة

وهذا رجب البرسي يقول عن عائشة: إن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي. هذا في مشارق الأنوار صفحة 86.

وختاما اناس يثني عليهم الله في كتابه ورسوله في سنته وأئمة اهل البيت في كلامهم مع اشتهر من جهادهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتالهم للمرتدين وفتحهم البلاد ونشرهم الاسلام--- زوجهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وتزوج منهم
اعترف بفضلهم القاصي والداني والمسلم والكافر

أنترررررررررررررك هذااااااااااا كلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه !!!!!؟؟

ونأخذ بقول الجزائري والخميني والطبرسي وأمثالهم000

0000000000000000000000
هذا ماتيسر لي ذكره اسأل الله لنا ولكم الفائده والى اللقاء في الدرس القادم
وتكملة عقائد الروافض00

والحمد لله رب العالمين كما ينبغي لجلال وجه وعظيم سلطانه -- وصلى الله على محمد وآله وسلم000

 

[ندى الفيافي]

الدرس التاسع :أنواع الارواج

هناك انواع للأرواج بالسوق

Matte (مطفي) -و Shiny (بلمعه)

زي اللي متعارف عليه
يعني بأغلب الماركات تلقين روج عليه لمعه مو قليتر
لااااا زي القلوس ..
​

وفيه مطفي بالمره ...

​

أقدم لكم [URL="http://www.a7ssass.com/vb/thread32936.html"]طريقة [/URL]وضع الروج بالصور

الكثير منا يهتم بمكياج العيون و لا يعرف كيف يضع الروج

او يثبته بطريقه سهله
شوفوا الطريقة كيف ....
الادوات :

مرطب الشفايف محدد الشفاه
أحمر شفاه لونه أحمر
قلوس لونه أحمر
بودرة حرة

أول شي قشري شفايفك بفرشاة الإسنان

بعدها رطبي شفايفك

نضع طبقة من الكونسلر

ارسمى نقاط بالمحدد كما فى الصورة

حددي شفتك و هذا بوصل النقاط،
من خارج زاوية الشفة للداخل، و لازم ان يكون الرسم على الخط الطبيعي
للشفايف بحيث لا يتعداها

ارسمي شكل "V" و بعدها واصلي
تحديد الشفايف و هذه المرة من داخل الشفة
للخارج

ضعي أحمر


الشفاة بالفرشاة حتى تتمكني من توزيع

اضغطي على الشفايف بالكلينكس

ضعي قليلا من بودرة حرة على الشفايف
وبطريقة خفيفة،


و هذا يساعد على بقاء الميك اب اكثر فترة بس

ما نكثر منها

يفضل انك ما تحطي القلوس مباشرة، بل انك تحطين منه على ظهر
اليد و تاخدي منه بالفرشاة

هذا اللوك الأخير، و اتمنى يعجبكم

يتبع المزيد عن تزيين الشفاة

​

 

[ندى الفيافي]

هناك ثلاث طرق لوضع الروج( احمر الشفاة)
الطريقة الاولى :
بعد وضع المرطب والكونسيلر والبودره على الشفاه يتم وضع الروج،، ويكون لامع وبالفرشاه

مثل هذه الصورة //

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472580_864.jpg"]​

​

[/URL]

​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472581_858.jpg"]​

​

[/URL]

على فكرة اللون هذا بيفضل للشفاة الممتلئة

وستبقى الصورة النهائية كهذه /







،

الطريقة الثانية :


الروج الناتشرال يكون بوضع الفونديشن السائل بالفرشاه على الشفاه



​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472582_468.jpg"]​

​

[/URL]

ومن ثم يوضع المحدد باللون البيج المائل للوردي ومن ثم وضع الروج الفاتح مباشره على

الشفاة مثل هذه الصوره



​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472582_886.jpg"]​

​

[/URL]

يتم وضع القلوس بالفرشاه... وتبقي هذه الصورة النهائية /



​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472583_205.jpg"]​

​

[/URL]

،

الطريقة الثالثة :


الروج الامع للسهرة

يتم بعد وضع البودره والفونديشن،،، ويكون برسم الشفاه بالمحدد من شانيل...ويكون فوق خط

الشفاه ويصلح للشفاه الرقيقه، غير الممتلئه



​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472581_720.jpg"]​

​

[/URL]

ويكون بوضع الروج بالفرشاه ويكون لون فاتح



​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472582_583.jpg"]​

​

[/URL]

من ثم يوضع القلوس باللون السلفر( الفضي ) فقط في وسط الشفاه السفليه وستكون هذه

الصورة النهائية /



​

[URL="http://www.shathaa.com/vb/2011/sw_1300472581_306.jpg"]​

​

[/URL]

ودي لكم
​

 

[ندى الفيافي]

كيفية رسم جميع انواع الشفاه بالصور
الشفاه الممتلئة

ارسمى بقلم تحديد شفايف حسب لون الحمرة اولون بيج نقطتين على اخر الفم, و ارسمى نقطتين فى الوسط على اعلى بروزالشفة حسب ماهو موضح فى الصورة ..

اوصلى النقاط مع بعض بالمحدد بداية من النقطة الخارجية الى ان تكملى تحديد الشفة العليا..

من وسط الشفة السفلى حددى من الوسط باتجاه طرفى الفم لثلاثة ارباع المسافة وتوقفى قبل ان تصلى طرف الفم ..

املائى المناطق المحددة بأحمر الشفايف واستخدمى الفرشاة لتوزيع اللون ليغطى اى مساحات فارغة وغطى على لون المحدد بلون احمر الشفاة ..
واعتمدي رسم التحديد داخل حدود الشفايف واستخدمي روج فاتح ليقلل من الامتلاء
- ممكن تصغرين بالكونسلر والفرشه بتحديد الشفايف بفرشة الكونسلر بعد الانتهاء من الروج وفرد الكونسل واخفاءه بالسفنجه و كوني حذرة حتى لا تمسح السفنجه الروج وتنزله على الوجه او محيط الفم


بالـــنــــســبـة للشـــفـــــايــف الرفـــيـــعة

قومي بتحديد خارج حدود الشفايف.

املئيها بلون احمر الشفاه...كماهو موضح بالأعلى


بالنسبة للشفايف الغير متناسقة

حددى الجهة الأكثر تناسق اولآ..ثم ادخلي التحديد على الجهة الغير متناسقة..

وناخذ قاعده ​

إن الألوان الغامقه تصغر الشفايف والمات وتبين العمر اكبر والفاتحه والامعه تكبر الشفايف وتبين السن اصغر ,,,,,,,,,,,

املأى ما بين التحديد بلونك المفضل ...
​

​

​

 

[ندى الفيافي]

أنواع الارواج

بنات هالموضوع نقلته كما هو والعهدة على الراوي

ماجربت معضمها بس قلت يمكن يفيدكم عشان كذا نقلته كما هو


واللي لاحظته ان فيه
كذا نوع مو بس Matte (مطفي) - Shiny (بلمعه)

زي اللي متعارف عليه
يعني بأغلب الماركات تلقين روج عليه لمعه مو قليتر
لااااا زي القلوس ..

وفيه مطفي بالمره ...


واما بماك فلكل نوع مكتوب
عليه (والأكيد) انه فوق أسم الروج من تحت ...

والأنواع الموجودة ووصفها
برأي الشخصي:
Lustre = وهذا النوع روعه ... عليه لمعه زي القلوس
ويرطب الشفايف بشششكل .. واللون يكون أخف بكثير من شكله ع الإيد .. يعني لما تشوفين
روج شوي من هالنوع مو فاتح كثير .. تأكدي انك لما تستخدميه راح يكون شبه شفاف ع
الشفايف!


وهالنوع حلو كثير
اللوك الطبيعي .. والسمبل
.

Frost = وهذا النوع قريب من النوع
الأول Lustre بس بقليترات خفييييييفه وناعمه .. ولونه شوي اوضح
يعني ما يجيك زي القلوس ولا هو مطفي (matte)

يعني لما تجربينه ع ايدك
تقدرين تاخذين الدرجة زي ماهو واضح عندك .. لأنه ما يختلف
كثير على الإيد .. (للعجازين اللي مالهم خلق يجربون بالمحل!)

وهالنوع حلو اللوك الغير رسمي
ولكن بنفس الوقت حابه يكون لك طله حلوه ... بدون لا يكون الميك آب قوي ..
ولا سمبل مره ...
وعلى فكرة يعطيك لمعه
كأنها معدنية .. فبعض الأرواج تعطيك انعكاس بين الروز والجولد!
.
Matte = طبعا ً كلنا نعرف هالنوع
المطفي من الأرواج واللون يكون واااضح تمام زيه
زي التجربة ع اليد .... اللهم بالدرجات الفاتحة ... تكون افتح من ع اليد

وهالنوع ثااااااااابت جدا ً
وتقدرين تستخدمين معه قلوس حسب رغبتك الشخصية
وعليه درجات ناعمة حلوة للوك الطبيعي ...

ودرجات قوية للسهرات
ولا تنفع إلا بهالمناسبات فقط ...

Amplified = هذا النوع واااااااااضح
جدا ً جدا ً جدا ً يعني زيه زي ع الايد .. يعني لما تشوفين
الدرجة ع ايدك وتجربيها بنفسك راح يعطيك نفس وضوح اللون (متشبع باللون)

لدرجة انك احيانا تاخذين
درجات قد تكون شوي فاتحه وتكون ع الشفايف شوي فاقعه
لهالسبب هالنوع لازم الوحده تجربها ع الشفايف مباشرة ً حتى تتأكد من مناسبته لها ...
وهو كريمي مررره ...

والحلو فيه انك تاخذين
الألوان القوية اللي مو فاتحه ولا غامقة جدا ً ..
الوسط .. زي الروج المشهور خخخ : Girl About Town

لأنه راح يعطيك نفس الدرجة
اللي تشوفينها بالروج وتجربينها ع اليد ... (^_^)
.
Satin = هذا النوع يشبه الـ Matte
مطفي ولونه واضح ولكنه مو بنفس درجة المات وقد يختلف
عن تجربته بالإيد يعني لو تجربه الوحده ع الشفايف مباشرة ً احسن ...
.
Glaze = بصراحه هالنوع ما حصل يعتبر جديد بالسوق
.. ولكن ان شاء الله البنات راح يفيدونا
ولكن اللي اقدر اقوله عنه انه يميل للقلوس اكثر من انه روج ...

هذولا الأنواع اللي لاحظتهم
وميزة كل نوع .. وبالنسبة لي للوك الطبيعي والسمبل ...

احسنهم الـ Lustre
لأنه ما بين الروج والقلوس ...

اتمنى اني قدرت افيدكم ولو شوي​

 

[ندى الفيافي]

خلاص بنات عارفه انكم مليتوا وتعبتوا
هذي اخر جزئية واقفل موضوع هالشفايف <<<< ماصارت حتت شفايف
خلطات مفيده للشفايف


اول خلطة
بودرة الورد ( هذه تلاقونها عند العطاريين عبارة عن بودرة لونها عنابي على احمر بخمسة ريال)
+ سائل الجليسرين
تخلطينهم مع بعض وتدهنين فيها شفايفك قبل النوم وتنامين فيها
ثاني خلطة
فازلين+كركديه فيه ناس يسمونه ( الغجر)
اغلي مويه وحطي شويه من اوراق الكركديه وخليها تغلي على النار دقايق
لما تصير مويتها حمراء وشيليها من على النار وشيلي اوراقها وحطي
الفازلين عليها لين يصير مثل الكريم وأدهني شفايفك الحلوين منه كل يوم
قبل لاتنامين والصبح أغسليه .


اما الخلطة الثالثة
هذه راح تعجبكم
والطريقة هياا ..
نص ساعة عسل على الشفايف
نص ساعة فازليييين
ونص ساعة جولسليد
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< بصراحة ام الروااااااااااقة
- استعمال زيت الزيتون ويلاحظ أن زيت الزيتون يؤدي إلى تورد الشفتين بعد وقت قصير إلى جانب التخلص من جفاف الشفاه وتشققها .
-طريقة أخرى .
استعمال خلطة الشوفان والحليب والليمون .
أو استخدام الفازلين .
لكن إن كنت من المقلات في شرب الماء فإن النتيجة تكون وقتيه فعليك من الإكثار من شرب المء فالجفاف يكون سببه قلة شرب الماء.
تركيبة (تعتبر من أفضل أنواع الكريمات التي تتميز بإعطاء رائحة جميلة ومقبولة للشفاه)
1. نعناع فلفلي خمس قطرات مرطب ومطري ، مانع للتشققات
2 .شمع نحل ملعقة وسط جامع للزيوت ،مرطب ، شاد للتشققات

3. زبدة كاكاو ملعقة وسط جامع للزيوت ،مرطب ، شاد للتشققات


التحضير : تذوّب زبدة الكاكاو وشمع النحل ويخلطان جيدا ثم يضاف زيت النعناع بالتدريج مع التقليب

الاستعمال : يدهن منه مرتان يومياً صباحاً ومساءً
وهناك المرطبات للأستخدام اليومي وهي انواع ونكهات وممكن استخدامها باستمرار وتكون بالحقيبة اليدوية وبالقرب منك دوما

هناك بعض الأمراض ممكن نتنبأ بها عن طريق الشفاة
علاج جميع انواع الشفايف
*·~-.¸¸,.-~*الشفاه الحمراء *·~-.¸¸,.-~*
تمدد في الاوعيه الدموية , ما يشير الى ارتفاع في ضغط الدم​

*·~-.¸¸,.-~*العلاج*·~-.¸¸,.-~*
التخفيف من المنتجات الحيوانيه والاطعمه المالحه*·~

-.¸¸,.-~*الشفاه الشاحبة والمائلة الى البياض *·~-.¸¸,.-~*
خمول في الدورة الدموية يتسبب في ركود في الدم وفي مشكلات على مستوى الجهاز اللمفاوي , وفي الحساسية


*·~-.¸¸,.-~*العلاج*·~-.¸¸,.-~*
التخفيف من مشتقات الحليب والسكريات وتفادي المواد الاصطناعيه المضافه الى الاطعمه

*·~-.¸¸,.-~*الشفاه التي تميل زواياها الى الاصفرار*·~-.¸¸,.-~*
اجهاد في الكبد يتسبب في زيادة في افراز عصارته


*·~-.¸¸,.-~*العلاج*·~-.¸¸,.-~*
التخفيف من الدهون والاطعمه المقليه والبيض

*·~-.¸¸,.-~* الشفاه الداكنه او المائله الى الزرقة*·~-.¸¸,.-~*
تراكم الحوامض الدهنيه والاملاح حول الامعاء والمعده


*·~-.¸¸,.-~*العلاج*·~-.¸¸,.-~*
التخفيف من الدهون المشبعه والاكثار من تناول الخضار الورقيه الخضراء



*·~-.¸¸,.-~*انتفاخ في الشفه العليا*·~-.¸¸,.-~*
المعده لا تقوم بوظيفتها بفعالية


*·~-.¸¸,.-~*العلاج *·~-.¸¸,.-~*
عدم الاكثار من تناول نوع واحد من الاطعمه فالمعده تفضل التنوع المتوازن

*·~-.¸¸,.-~*انتفاخ في الشفه السفلى*·~-.¸¸,.-~*
الامعاء الغليظة مترهله ومحتقنة


*·~-.¸¸,.-~*العلاج *·~-.¸¸,.-~*
الاكثار من تناول الالياف الغذائيه والتخفيف من الحلويات والدقيق الابيض ومشتقات الحليب
تشقق الشفايف
السبب نقص الماء بالجسم وعلاجه الإكثار من شرب الماء بمعدل لترين باليوم



البسنا الله واياكم ثوب العافيه وادامها علينا ورزقنا شكر نعمه

 

[لمعةالماسه]

الصلاه هي عامود الدين الاسلامي فمن تركها فهو كافر


واول مايسال عليه العبد يوم القيامه الصــلاه


البعض منا يتجاهل حكمها وحكم تركها ولا يستعد بها ليوم القيامه


ولاكن اول ما نحاسب عليه في دار الاخره الصلاه


ان صلحت فزنا وصلحت اعمالنا


وان فسدت خسرنا الاخر وهدمنا الدين الاسلامي بتركها


فيجب عليا ان نقيم الصلاه باكمل وجه ممكن


قوله تعالى على لسان الكافرين، وقد قيل لهم: "ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين"1


وقوله تعالى: "فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً"2، والغي وادٍ في جهنم.



تارك الصلاه في الدنيا ...؟



1. لا يُسلم عليه ولا يُردُّ عليه إذا سلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (إنه لا ينبغي أن يسلم على من لا يصلي ولا يجيب دعوته).


2. لا تُجاب دعوته.


3. لا يُزوج بمسلمة، فإن عُقد له فالنكاح باطل، قال تعالى: "فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن".14
وإذا ترك الصلاة بعد العقد والدخلة يفسخ نكاحه ولا تحل له زوجة.
إذا كان شارب الخمر يحال بينه وبين زوجه فكيف بتارك الصلاة؟!
قال مهنا: (سألت أحمد، قلت: ختن لي، زوج أختي، يشرب هذا المسكر، أفرق بينهما؟ قال: الله المستعان.
وقال علي بن الخواص: نقل المروزي عن أحمد أنه قال لرجل سأله عن مثل هذه، فقال: حولها إليك)


4. لا يُزار في بيته.


5. لا يُعاد إذا مرض.


6. لا يُساكن في منزل معه.


7. يُمنع من دخول مكة المكرمة، قال تعالى: "إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا".


8. لا يُعطى شيئاً من الزكاة الواجبة.


9. لا تُؤكل ذبيحته.


10. يُمنع من التصرف في ماله.


11. لا يرث أحداً من أقاربه، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يرث الكافرُ المسلم".


12. لا يُزوج كريمته ولا وليته.


13. يقتل كفراً بعد أن يؤتى به إلى الإمام أوالقاضي فيأمره بالصلاة ويبين له كفر تاركها، فإن أبى أن يصلي حتى خرج وقت الصلاة الحاضرة قتِل، ولا يُستتاب، ومن أهل السنة من قال يُستتاب ثلاثاً، والراجح الأول.

بعد الممـــــــــــــــــــــات ...؟




ثانياً: بعد الممات
1. لا يُغسل.
2. ولا يُكفن، ويُدفن في ملابسه.
3. لا يُصلى عليه، قال تعالى: "ولا تصلِّ على أحد منهم مات أبداً".
4. لا يُدفن في مقابر المسلمين، وإنما تحفر له حفرة في الصحراء فيُوارى فيها كي يؤذي المسلمين.
5. لا يشيعه أحد من المسلمين.
6. يُعزي أهله ولا يترحم عليه، فيقال لوليه: أعظم الله أجرك، وأحسن الله عزاءك؛ وإذا كان وليه كافراً يقال له: أخلف الله عليك.
7. لا تعتد عليه زوجه إن لم يفرَّق بينهما من قبل.
8. لا يرثه أهله لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يرث المسلمُ الكافر"، ويكون ماله لبيت مال المسلمين، وقيل يصرف منه على ورثته.
9. لا يُدعى له بالرحمة، ولا يُستغفر له، ولا يُزار قبره.
10. تحرم عليه الجنة، ويخلد في النار مع قارون، وهامان، وأبيِّ بن خلف، وغيرهم من أئمة الكفر.
11. يُحرم من شفاعة سيد الأبرار، ومن شفاعة غيره.
أسأل الله أن يجعلنا مقيمي الصلاة ومن ذرياتنا، وأن يتقبل دعاءنا، ويتجاوز عن أخطائنا، ويرحم أمواتنا، إنه أهل التقوى وأهل المغفرة.​

​

 

[شرووق الامل]

نكمل آخر ماتبقى من الاحتساب
ويكون هذي آخر الدرس

قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ:
"كل الناس مني في حل".
قال عمر بن عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ: "إنك إن تلقى الله ومظلمتك كما هي، خير لك من أن تلقاه وقد اقتصصتها"86.
الآن... فكري وبهدوء قبل أن تقرري عدم العفو!.
أمور تحتسبينها
في جميع أعمالك!
ما رأيك لو ذكرت لك بعض الأجور التي تستطيعين احتسابها في جميع أعمالك؟!
الآن... حاولي أن تحفظيها.
1. نية العبادة... وأنها لله... وامتثال لأمر الله... وهذا أكمل شيء في النية كما ذكر أهل العلم.
2. بشرى للمحسنين... قال الله تعالى: {وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ} (الحج:37) فللمحسن البشرى بخيري الدنيا والآخرة. "والمحسن له مزية وفضل على غيره في أمور منها:
أولاً: محبة الله...
قال الله تعالى: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (البقرة:195) ومن أحبه الله كان معه في كل أموره
يوفقه ويسدده.
ثانياً: زيادة مضاعفة الحسنات...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب بعشرة أمثالها، إلى سبعمائة ضعف...".
ثالثاً: أجر الإحسان في العبادة...
في قول الله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} (يونس: 26). والحسنى الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله تعالى"88.
3. احتسبي قول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا} (القصص:84)، "وهو أن الله يجازيه بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف".
4. احتسبي قول الله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ} (الزلزلة:7)، "أي وزن نملة، وهي أصغر ما يكون من النمل. فمن يعمل في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة في كتابه فيفرح به...
وقال بعض أهل اللغة:
"أن الذرة هو أن يضرب الرجل بيده على الأرض فما علق من التراب فهو الذرة".
5. ثواب الآخرة...
قال الله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ} (آل عمران:145).
6. أنك ستجدينه عند الله خيراً وأعظم أجراً...
قال الله تعالى: {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً} (المزمل:20).
7. السبق بالخيرات والفوز بالفضل الكبير...
قال الله تعالى: {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} (فاطر:32). "السابق الذي سبق إلى الأعمال الصالحة... وهو الذي سبق غيره في أمور الدين... السبق إلى الخيرات هو الفضل الكبير، أي الفضل الذي لا يقادره قدره"90.
يا همية حاولي
أن تحفظي بعض تلك الآيات والأحاديث لتتراءى أمام عينيك في كل حين فتدفعك إلى احتساب أصغر الأمور فضلاً عن عظيمها...
الخاتمة
نسأل الله حسنها

ها أنت قد تعلمت الآن كيف تحتسبين الأجر.
فحاولي أن تتذكري ما قرأته أثناء ممارستك لحياتك اليومية ... وعودي نفسك على الاحتساب في كل شيء، كل شيء... فلا يغلبك الشيطان وينسيك الاحتساب فتكوني من المغفلات فتذهب أيامك هدرا وأعمالك سدى... والغفلة أعاذنا الله وإياك منها هي "أن لا يخطر الشيء ببالك"... وهي "إبطال الوقت بالبطالة" ...
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (لأعراف:179).
فالغافلة لها عين ولكنها لا تبصر بها الحق بل تبصر ما يحلو لها فقط!
والغافلة لها أذان ولكنها لا تسمع بها الخير بل تسمع ما يرغب فيه فقط! ...
ومن هنا نزلت إلى منزلة أقل من منزلة البهائم لأن الله أعطاها العقل الذي فضلها به على غيرها من المخلوقات ولكنها غفلت عن كيفية الإستفادة منه في التقرب إلى الله وكسب رضاه...
"فالغفلة تبلد الذهن وتسد أبوب المعرفة وتبعد البعد عن الله ـ عز وجل ـ وتجره إلى المعاصي وتنزل الهم والغم إلى القلب وتبعد عنه الفرح والسرور "تميت القلب" وهي تجلب الشيطان وتسخط الرحمن".
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (الحشر:18-19).
فاتقي الله... وانظري ماذا قدمت من الأعمال ليوم القيامة، فمهما طال بقاؤك في الدنيا فلا بد من الرحيل شئت أم أبيت... {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. "أي تركوا أمره، أو مقدره حق قدره، أو لم يخافوه، أو جميع ذلك قال الله تعالى: {فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} أي جعلهم ناسين لها بسبب نسيانهم له، فلم يشتغلوا بالأعمال التي تنجيهم من العذاب، ولم يكفوا عن المعاصي التي توقعهم فيه... قال الله تعالى: {أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} أي الكاملون في الخروج عن طاعة الله".
ولعل مما يعينك على ألا تنسي نفسك من العمل الصالح، إحتساب الثواب من الله في جميع ما تقومين به في يومك وليلتك وحتى أثناء نومك..
وبعد إحتساب الأعمال ابذلي جهدك في المحافظة على ثوابك بالبعد عن الرياء والسمعة، خاصة إذا لم يكن هناك شيء يستدعي أن يظهر الإنسان أعماله الصالحة ويتكلم بها، تأسيا بسلفنا الصالح...
فعن أبي بردة، عن أبيه أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال:خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، ونحن ستة نفر، بيننا بعير نعتقبه، قال: فنغبت أقدامنا، فنغبت قدماي وسقطت أظافري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق.
قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث، ثم كره ذلك، قال: كأنه كره أن يكون شيئاً من عمله أفشاه.
هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات حمداً كثيراً طيباً مباركاً
فيه وما كان من صواب فلله الفضل وحده، وما كان من
الخطأ فالله ورسوله منه بريئان, وصلى الله
على محمد وعلى آله وسلم
جزاك الله كل خير نقيه ونفع بك اين ماكنتي
الله يجعل كل حرف كتب في هاالدورة في ميزان حسناتك
سامحوني ان قصرت في شئ فانا مشغوله مرررررررة اقضي اغراض اولادي للعيد حتى مااخرج في رمضان وقضي للبيت

 

[وجدت السعادة]

السلام عليكم هذا موضوعي في الدورة أسأل الله ان ينفع به :

مقدمة في التربية ​

يبدأ المسلم تربيته لأبنائه منذ الصغر تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يأمر عمرو بن سلمة وكان في حجره ويده تطيش في الصحفة قائلا يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك، قال عمرو وما زالت تلك طعمتي بعد. وكان العرب قديما يهتدون بهذا المبدأ فيسترضعون أبناءهم في البادية حرصا على فصاحة ألسنتهم وسلامة أبدانهم. ومن المهم تهيئة المناخ الاجتماعي السليم لتربية الطفل بعزله عن المشاكل التي قد تحدث بين الزوجين والخلافات التي تنشأ بينهما. وكل شيء من شأنه التشويش على الطفل نفسيا واجتماعيا. وينبغي أن يحرص على تربية الطفل منذ نعومه أظفاره على العادات الحسنة كالأمانة والصدق والوفاء بالوعد والبر والصلة والمعروف بكل صوره ونبدأ بذلك منذ الصغر مع مراعاة مرحلة نمو الطفل. فالخلاصة أن التربية الإسلامية متكاملة، وأمور الدين لا تلقن وحدها، وأرى أنه من الصغر ينبغي أن يركز على تنمية المهارات الاجتماعية والعقلية وإشباع الحاجات النفسية، وأن يكون تلقين أمور الدين بما يتناسب مع مستوى نمو الطفل وقدراته العقلية. ..................................( الدكتور محمد الدويش )
اخواتي اول امر نبدأ فيه بالتربية هو
أولا : الإستعانة بالله
من أنواع العبادة الاستعانة ، وهي طلب العون من الله عز وجل ،
قال الله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ),​

أي لا نعبد إلا إياك ولا نستعين إلا بك، ونبرأ من كل معبود دونك ومن عابديه، ونبرأ من الحول والقوة إلا بك، فلا حول لأحد عن معصيتك، ولا قوة على طاعتك إلا بتوفيقك ومعونتك.
وقال عن نبيه يعقوب عليه السلام:( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)
وقال لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-: قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:​

​

" الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ،

احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ،

وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ:

قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ ".​

وفي الترمذي من حديث وصية النبي -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس رضي الله عنهما: " إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فإستعن بالله " الحديث. وقال فيه: حسن صحيح.​

وفي الترمذي من حديث معاذ بن جبل -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: ". اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "، وغير ذلك من الأحاديث.

اذا اخواتي اول امر في التربية هوالاستعانه بالله على تربية ابنائنا لنصل بهم الى الجنة​

حبايب هذا اول درس ان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان ​

نسأل الله الأخلاص والقبول​

الأمر الثاني : الإخلاص​

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آل وصحبه وسلم. وبعد:
فأن أعظم الأصول المهمة في دين الإسلام هو تحقيق الإخلاص لله تعالى في كل العبادات، والابتعاد والحذر عن كل ما يضاد الإخلاص وينافيه، كالرياء والسمعة والعجب ونحو ذلك. ورحم الله احد العلماء إذ يقول: "وددت أنه لو كان من الفقهاء من ليس له شغل إلا أن يعلم الناس مقاصدهم في أعمالهم، ويقعد للتدريس في أعمال النيات ليس إلّا، فانه ما أُتىَ على كثير من الناس إلا من تضيع ذلك".​

الإخلاص
تعريفه:
قال أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى معرفاً الإخلاص: (الإخلاص إفراد الحق سبحانه في الطاعة بالقصد، وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شيء آخر من تصنعٍ لمخلوق أو اكتسابِ مَحْمَدَةٍ عند الناس أو محبة مدحٍ لمخلوق أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى. وقال: ويصح أن يقال: الإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96].

وقال أبو علي الدقاق رحمه الله تعالى: (الإخلاص: التوقي عن ملاحظة الخلق، فالمخلص لا رياء له) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96].

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى: (ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96].

وقال الإمام الجنيد رحمه الله تعالى: (الإخلاص سِرٍّ بين الله وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوىً فيميله) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96].

وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى: (حق المخلص أن لا يرى إخلاصه ولا يسكن إليه، فمتى خالف ذلك لم يكمل إخلاصه، بل سماه بعضهم رياء) ["الرسالة القشيرية" ص95 ـ 96].

هذه الأقوال والعبارات المتنوعة في الإخلاص ترجع إلى مقصد واحد وهو أن لا يكون للنفس حظ في عمل من الأعمال التعبدية، الجسمية منها والقلبية والمالية، وأن لا يرى إخلاصه.
أهميته في الكتاب والسنة:
لما كان قبول الأعمال موقوفاً على وجود الإخلاص فيها، أمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام بالإخلاص في عبادته تعليماً لهذه الأمة فقال: {قلْ إنِّي أُمرتُ أنْ أعبُدَ اللهَ مُخلِصاً لهُ الدينَ} [الزمر: 11] وقال: {قل اللهَ أعبُدُ مخلِصاً لهُ ديني} [الزمر: 14]. وقال عز وجل: {فاعبُدِ اللهَ مخْلِصاً له الدينَ ألا لله الدينُ الخالصُ} [الزمر: 2].

كما أمر الله تعالى خلقه أن تكون جميع عباداتهم القولية والفعلية والمالية خالصة له تعالى، بعيدة عن الرياء فقال: {وما أُمِروا إلا لِيَعبُدوا اللهَ مُخلِصينَ له الدينَ} [البينة: 5].

وأوضح الحق سبحانه أن السبيل إلى لقاء الله تعالى يوم القيامة لقاء رضى وإنعام هو العمل الصالح الخالص لوجه الله، السليمُ من ملاحظة الخلق فقال: {فمَنْ كان يرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عملاً صالحاً ولا يُشْرِكْ بعِبادَةِ رَبِّهِ أحداً} [الكهف: 110].

وجاءت الأحاديث الشريفة توجِّه العبد إلى الإخلاص في جميع أعماله وتحذِّره أن يقصد بعبادته ثناء الناس ومدحَهم وتبين أن كل عمل لم يتصف بالإخلاص لله تعالى فهو مردود على صاحبه، وتوضح أن الله تعالى لا ينظر إلى ظاهر أعمال العبد، بل ينظر إلى ما في قلبه من النوايا والمقاصد، لأن الأعمال بالنيات، والأمور بمقاصدها.

وقد سمى الرسول صلى الله عليه وسلم الرياء شركاً أصغرَ تارة، وسماه شركَ السرائر تارة أخرى. وأخبر أن الله تعالى سوف يتبرأ من المرائي يوم القيامة، ويحيله إلى الناس الذين أشركهم في عبادته.

وهذه بعض الأحاديث الشريفة التي تبين أهمية الإخلاص وتوضح هذه المعاني المذكورة:

1ـ عن أبي أمامة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أرأيتَ رجلاً غزا يلتمس الأجر والذكر، ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء له، فأعادها ثلاث مرات، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا شيء له، ثم قال: إن الله عز وجل لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً، وابتُغِيَ به وجهه" [رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد].

2ـ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوَرِكم، ولكن ينظرُ إلى قلوبكم" [رواه مسلم في كتاب البر والصلة].

3ـ عن شداد بن أوس رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ صام يرائي فقد أشرك، ومن صلى يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك" [رواه البيهقي كما في "الترغيب والترهيب" ج2/ص31].

4ـ وعن محمود بن لبيد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إياكم وشرك السرائر. قالوا: يا رسول الله وما شركُ السرائر ؟ قال: يقوم الرجل فيصلي، فيزين صلاته جاهداً لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر" [رواه ابن خزيمة في صحيحه].

5ـ وعن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخوَف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟ قال: الرياء. يقول الله عز وجل إذا جُزِيَ الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً" [رواه الإمام أحمد بإسناد جيد].

6ـ وعن أبي سعيد بن أبي فضالة رضي الله عنه، وكان من الصحابة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليومٍ لا ريب فيه، نادى منادٍ: مَنْ أشرك في عمله لله أحداً فليطلب ثوابه من عنده، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك" [رواه الترمذي في كتاب التفسير، تفسير سورة الكهف].



أقوال العلماء في أهمية الإخلاص:
قال مكحول رحمه الله تعالى: "ما أخلص عبد أربعين يوماً إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه" ["الرسالة القشيرية" ص 95ـ96].

وقيل لسهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالى: أي شيء أشد على النفس ؟ قال: (الإخلاص، لأنه ليس لها فيه نصيب) ["الرسالة القشيرية" ص 95ـ96].

وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى: (إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء) ["الرسالة القشيرية" ص 95ـ96].
وقال ابن عجيبة في شرح حكمة ابن عطاء الله السكندري رحمهما الله تعالى: [الأعمال صور قائمة، وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها]: (الأعمال كلها أشباح وأجساد، وأرواحها وجود الإخلاص فيها، فكما لا قيام للأشباح إلا بالأرواح وإلا كانت ميتة ساقطة ؛ كذلك لا قيام للأعمال البدنية والقلبية إلا بوجود الإخلاص فيها، وإلا كانت صوراً قائمة وأشباحاً خاوية لا عبرة بها) ["إيقاظ الهمم في شرح الحكم" لابن عجيبة ج1/ص25].
وكلام العلماء والعارفين في الإخلاص أكثر من أن يحصى، وكلهم يؤكدون عظيم أهميته وكبير أثره.
شوائب الإخلاص في أعمال السالك:
قد تدخل على السالك آفاتٌ كثيرة تَشُوبُ إخلاصه، وما هذه الآفات إلا حجب تعرقل سيره إلى الله تعالى، لذا كان من الضروري الإشارة إليها، وتحذير السالكين من مخاطرها، ثم بيان طريق الخلاص منها حتى تكون جميع أعمال السالك خالصة لوجهه تعالى.
الحجاب الأول: رؤيته لعمله وإعجابه به وحجابه به عن المعمول له وبالعبادة عن المعبود.
فالذي يخلصه من رؤية عمله علمُهُ بفضل الله تعالى عليه وتوفيقه له، وأنه مخلوق هو وعمله لله تعالى: {واللهُ خلَقَكُم وما تعمَلونَ} [الصافات: 96]. إلا أن له نسبةَ الكسب فقط.
وإذا دقق في صفات النفس، وعلم أنها كما وصفها الله تعالى: {إنَّ النفسَ لأمَّارةٌ بالسوءِ} [يوسف: 53]. أدرك أن كل خير يصدر منه هو محض فضل من الله تعالى ومنَّة، وعندئذٍ يتذوق معنى قوله تعالى: {ولولا فضلُ اللهِ عليكم ورحمتُهُ ما زكى منكُمْ من أحدٍ} [النور: 21].
فتخلصُ العبد من رؤية أعماله وإعجابه بها يكون بمعرفة نفسه ومعرفة دخائلها، فليجتهد الإنسان في تحصيل هذه المعرفة.
الحجاب الثاني: طلبه العوض لعمله، والعوض إما أن يكون في الدنيا أو في الآخرة.
أما الذي يكون في الدنيا، فطلبه الشهوات المنوَّعة، ومنها شهوة السمعة والشهرة، وحب الظهور وغير ذلك،
وأما طلب العوض في الآخرة: فدخول الجنة والنجاة من النار.
وتصحيح سيره بأن يعتقد أن دخول الجنة برحمة الله تعالى لا بعمله ؛ فقد روي عنه عليه الصلاة والسلام: "لن يدخل أحدكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله ؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته" [رواه البخاري في كتاب المرضى ومسلم في كتاب صفات المنافقين].

فالذي يُخَلِّص العبد من طلب العوض على عمله عِلْمُهُ بأنه عبد محض، وأنه لا ينال دخول الجنة والنجاة من النار إلا بفضل الله تعالى، والعبد لا يملك مع سيده شيئاً، إذ عبادته لله تعالى لمحض العبودية، فما يناله من الأجر والثواب تفضلٌ وإحسان من الله تعالى في الدنيا والآخرة ؛ وكذلك توفيقه للعبادة، فإذا ما شهد هذا التوفيق من جملة نعم الله عليه، يسارع في شكر الله على هذه النعم، عندئذٍ يخلص من طلب العوض لعمله.
والحجاب الثالث: رضاه عن أعماله واغتراره بها، وتخليصه وإنقاذه من رضاه بعمله يكون بشيئين:
1ـ إطلاعه على عيوبه في أعماله، فقلَّ عمل من الأعمال إلا وللشيطان فيه نصيب، وللنفس فيه حظ.
أما نصيب الشيطان، فقد أرشدنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما سئل عن التفات الرجل في صلاته، فقال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد" [رواه البخاري في كتاب أبواب صفة الصلاة عن عائشة رضي الله عنها. والترمذي في كتاب أبواب الصلاة وقال: حسن صحيح].
يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى: (فإذا كان هذا الالتفات طرفة أو لحظة، فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله تعالى! هذا أعظم نصيب للشيطان من العبودية) ["مدارج السالكين" ج2/ص51].
وأما حظ النفس من العمل، فلا يعرفه إلا أهل البصائر من العارفين.
2ـ علم العبد بما يستحقه الرب جل جلاله من حقوق العبودبة وآدابها الظاهرة والباطنة وشروطها. فلو اجتهد العبد بالليل والنهار لرأى نفسه مقصراً تجاه الله تعالى، وأين العبد العاجز الضعيف من خالق الأكوان ؟ لهذا بيَّنَ لنا حضرة الله أن موقف خلقه منه التقصير فقال: {وما قدَرُوا اللهَ حقَّ قدرِهِ}[الزمر: 67].
الخلاصة:
إن الإخلاص تصفية العمل من العلل والشوائب، سواء أكان مصدرها التعلق بالخلق، كطلب مدحهم وتعظيمهم والهرب من ذمهم، أو كان مصدرها التعلق بالعمل، كالاغترار به، وطلب العوض عنه...
لذا فإن أهل الهمم العالية أخلصوا دينهم لله، وسمعوا نداء الله في قلوبهم {فَفِرُّوا إلى اللهِ} [الذرايات: 50] فاستجابوا لهاتف الحق، وقال قائلهم ملبياً له: تركت الناس كلهمُ ورائي وجئت إليك.

الأمر الثالث : التربية بالقدوة​

التربية بالقدوة
من السهل تأليف كتاب في التربية ، ومن الممكن إيجاد منهج تربوي متكامل ورسم خطط محكمة في ذلك ، لكن ذلك لا يغني عن واقع تربوي يمثله إنسان مربّ يحقق في سلوكه وأسلوبه كل الأسس والأساليب والأهداف التي يراد إقامة المنهج التربوي عليها .
لذلك كان إرسال الرسل والأنبياء من البشر ليحققوا المنهج التربوي الإسلامي

أهميتها :
هي من أجدى الأساليب وأقواها و ذلك للأمور التالية :
1-ذات تأثير مضمون على مستوى السلوك أو القناعة أو الفهم .
ولهذا كان يحضر في مجلس الإمام أحمد 5000 آلاف طالب ، 500 يكتبون ، و4500 يستمعون ويتعلمون من سمْته وخلقه وأدبه .
أحد أصحاب الإمام أحمد : يقول صحبت الإمام أحمد 19 عاما ، 18عاما تعلمت فيها الأدب وعام واحد تعلمت فيه العلم ، ليتني قضيتها كلها في الأدب
2- تأثير القدوة لا يُحد بزمان ولا مكان فهو في جميع أحواله قدوة حتى وهو نائم وتتناقل سيرته الركبان على مر الزمان .
3- من أقوى الأساليب لتحويل السلوك
4- أنها من الأساليب التي يستطيعها كل إنسان داعية ( قارن بالموعظة والقصة مثلاً )
5- كان يربي صلى الله عليه وسلم بالفعل أكثر من تربيته بالكلام .

الأشكال التربوية للقدوة :
أ ـ التأثير العفوي غير المقصود وهي اتصال الإنسان بصفات تدفع الآخرين إلى تقليده ( العلم أو الإخلاص ).
ب ـ التأثير المقصود ] مثل قوله صلى الله عليه وسلم ـ ( خذوا عني مناسككم ) ـ ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) [

نماذج من القدوة :
1ـ الرسول القدوة صلى الله عليه وسلم .
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ...... ) ( كان خلقة القرآن )
صِفات لا تحد وشخوص كثيرة مجتمعة في شخص واحد :
روح شفيقة وقوة إيمانية ، ويقين أثبت من الجبال الرواسي ، ورجل دعوة وبذل وتضحية ، ومرب عظيم ورجل سياسة ، ورجل حرب وصديق وقريب وصاحب للناس وعابد مخلص لربه ، منقطع للعبادة ، وزوج كبير القلب (خير كم خيركم لأهله ) انظروا ماذا خلف ؟ حق للناس أن يحبوه بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم.
2ـ وقال ابن الجوزي في صيد الخاطر ص 209 :
ولقيت عبدالوهاب الأنماطي فكان على قانون السلف لم يُسمع في مجلسه غيبة ، ولا كان يطلب أجرا على سماع الحديث ، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرقاق بكى واتصل بكاؤه ، وكان وأنا صغير السن حينئذ يعمل بكاؤه في قلبي وبيني قواعد الأدب ، كان على سمت المشايخ الذين سمعنا أو صافهم في النقل .
ولقيت أبا منصور الجواليقي فكان كثير الصمت ، شديد التحري فيما يقول متقناً ، محققاً وربما سئل عن مسألة ظاهرة التي يبادر بجوابها بعض غلمانه فيتوقف فيها حتى يتيقن ، وكان كثير الصوم والصمت ، فانتفعت برؤية هذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما ففهمت من هذه الحالة أن الدليل بالفعل أرشَد من الدليل بالقول .
وهنا وقفه تأمل !!!!
الكثير يستطيع التوجيه ، ويحسن القول ولكن كم هم الذين يدعون بأعمالهم ويرى فيهم الطالب القدوة الحسنة ؟
إن التنافس بين القول والعمل من أكبر مشكلات الجيل المعاصر وسببها عدم العمل بالعلم .
3 ـ يقول الشافعي موصياً مؤدب أولاد الرشيد :
ليكن ما يبدأ به من إصلاح أولاد أمير المؤمنين إصلاح نفسك ، فإن أعينهم معقودة بعينك ، فالحسن عندهم ما تستحسنه ، والقبيح عندهم ما تكرهه .
التطبيق التربوي
على المربي الذي يرجو أن يكون قدوة ،أن يراقب سلوكه ، وأن يكون على وعي بما يفعله ، ويعلم أنه مسئول أمام الله على تطبيقاته خصوصا إذا لاحظه المتربون وقلدوه واستفادوا منه . ​

1. ومن حسنات القدوة التي لا يمكن إغفالها أنها تؤثر على النفس أكثر من تأثير المواعظ والنصائح والأوامر والنواهي ،وربما أكثر من التهديد والعقوبة،
   ففي صلح الحديبية لما صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه _كما في البخاري_ أمر صحابته قائلاً قوموا فانحروا ثم احلقوا،فما قام منهم أحد،
   فكرر النبي صلى الله عليه وسلم أمره ثلاث مرات ولم يتحرك منهم أحداً ،فدخل صلى الله عليه وسلم على أم سلمة يخبرها فقالت:
   يا نبي الله ،أخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فحلق، فخرج صلى الله عليه وسلم فلم يكلم أحداً منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه،فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً .

وهكذا نجد الصحابة وهم مصابيح الإسلام قد تأخروا عن تنفيذ أمر رسولهم صلى الله عليه وسلم ليس هوى وعصيان بل شوق منهم إلى رؤية البيت والطواف به،ورجاء أن ينزل المولى وحياً على نبيه صلى الله عليه وسلم يوجهه بإكمال المسيرة،لكن لما قام قدوتهم وفعل دون أن يتكلم بكلمة واحدة حتى كاد الصحابة أن يقتتلوا وهم يتسابقون في الاقتداء به صلى الله عليه وسلم.​

1.
خاتمة:​

​

ما أشد حاجتنا اليوم إلى القدوة في كل مجالات الحياة المختلفة،في الطبيب والتاجر والإعلامي المسلم ،وتزيد الحاجة إلى مرب قدوة معلماً كان أو والداً ،فهو الأساس الذي يقوم عليه البناء،وكلما كان الأساس متيناً راسخاً كان البناء راسياً،فإن لم يكن كذلك خر عليه السقف من فوقهم.​

 

[موية ورد]

[FONT=&quot]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/FONT]​

[FONT=&quot]اهلا بالحلواااااااات الانيقااااااات[/FONT]​

[FONT=&quot]ابتكلم اليوم عن تنسيق الالوان في اللبس [/FONT]​

[FONT=&quot]فيه من الناس من يحب لون معين وتلاحظون كل ملابسه نفس اللون [/FONT]​

[FONT=&quot]وهذا غلط يجب التنويع بالالوان ودرجاتها[/FONT]​

[FONT=&quot]فكل لون ممكن تلبسينه حتى لو مايناسبك [/FONT]​

[FONT=&quot]لاتخلين شي بنفسك[/FONT]​

[FONT=&quot]لكن لازم تعرفين كيف توظفينه بشكل صحيح[/FONT]​

[FONT=&quot] حتى يتماشى مع لون بشرتك وباقي لبسك[/FONT]​

[FONT=&quot]فمثلا تحبين لون معين وتحسينه مايناسبك [/FONT]​

[FONT=&quot]خليه في التنورة او الشنطة والحذاء [/FONT]​

[FONT=&quot]في اكسسوار الشعر [/FONT]​

[FONT=&quot]وايضا وجود البلوزة البيضاء والسوداء مهم في دولابك[/FONT]​

[FONT=&quot]لانهم يتماشون مع كثير من التنانير [/FONT]

[FONT=&quot]وفي كل مرة غيري في شكلهم باضافة ايشارب
[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]

[FONT=&quot] او عقود طويلة
[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]

[FONT=&quot]او بروشات (دبوس )[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]

[FONT=&quot] او صديري[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]

[/FONT]


[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]

[FONT=&quot]او حزام
[/FONT]

[FONT=&quot]
[/FONT]

[FONT=&quot]

[/FONT]
[FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot]واذا لبستي ايشارب لاتلبسين عقد حتى يبدو شكلك ارتب واهدى
[/FONT]

[FONT=&quot]وممكن تلبسين حلق يكون كبير او طويل نوعا ما

[/FONT]
[FONT=&quot]و خواتم كتعويض عن العقد[/FONT]

[FONT=&quot]او [/FONT][FONT=&quot]اسوارة عريضة[/FONT]
[FONT=&quot]

مع ملاحظة مايناسب جسمك من الدرس السابق
وسلامتكم
:32::32::32::32::32::32:
[/FONT]​

 

[ياربي انصرني]

السلام عليكم ورحمة الله

اليوم ساكمل لكم معتقد الروافض

وهو المعتقد الرابع000 وهو الغيبه


يقولون الشيعه ---- ان ولد الحسن العسكري ولد وغاااب ومازلنا ننتظره00

وهذا مايسمى بالغيبه 000

والغيبه عند الشيعه امر مجمع عليه لاخلاف بينهم

وهم يدعون ان له اولاد وذريه في الجزيرة الخضراء

ولكن اين الجزيرة الخضراء ؟؟؟؟

العلم عند الله000

وفي كتاب (تثبيت دلائل النبوه)

ان المجوس يدعون ان لهم منتظرا حيا باقيا من ولد(بشتاسس) يقال له(ابشاوثن)00

وانه في حصــــــــــــــــــــن عظيـــــــــــــــــــــم

بين خرساااان والصين00

وهذه المعلوماات من كتابهم الكافي الذي قال فيه الكيشاني

الكافي أشرفها ( أي كتب الشيعة) وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها - مقدمة الكافي صفحة 27

هذا الكتاب نقلنا منه كل معتقدات الشيعه 00

وقد ذكر في كتاب (المقنع في الغيبه)من اسباب غيبته

خوفه على نفسه000 اذآ اين قوة الامام ياشيعه؟؟؟!!!

00000000000000000000000000000000000000

المعتقد الخامس الائمه:

ماذا يعتقدون الشيعه في ائمتهم؟؟؟

لاشك انهم غلو في ائمتهم غلوا شديدا حتى رووا عن علي رضي الله عنه انه قاااال:

والله لقد كنت مع ابراهيم في الناروأنا الذي جعلتها بردا وسلاما00
وكنت مع نوووح وانجيته من الغرق000

وكنت مع موسى وعلمته التوراة

فكنت مع عيسى وانطقته في المهد وعلمته الانجيل
وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد اخوته

وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الريح

هذا موجود في كتاب الانوار النعمانيه الجزء الاول صفحة 31
وهو من الكتب المعتمده عند الشيعه000

وروى الكيليني في كتاب الكافي

انه قال: عندنا علم ماكان وماهو كاائن الى ان تقوم الساعه00

وهذا كتاب الدين بين السائل والمجيب سماحة المرجع المعظم الحاااج ميرزا حسن الحارثي --- طبع في الكويت

والسؤال الذي طرح عليه---


لما مرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرضه الذي توفى فيه أوصى إلى أخيه وابن عمه أمير المؤمنين على عليه السلام " إذا فاضت نفسي المقدسة بيدك فمسح بها وجهك وإذا مت غسلني وكفني واعلم إن أول من يصلي علي الجبار جل جلاله ثم أهل بيتي ثم الملائكة ثم الأمثل فالأمثل من أمتي " يقول السائل ، فما معنى إفاضة النفس وتناولها بيد علي عليه السلام ومسحها بوجهه ثم ما كيفية صلاة الجبار ؟ :

واجااااب بهذه الاجابه

النفس هنا معناها الروح يعني خروج روحي من جسدي فتبرك بها فمسح بها وجهك ولأن روحه الزكية أفضل روح وأشرف روح بين الأرواح فهي مباركة طيبة هذا إذا كانت روحه البشرية وأما إذا كانت النفس اللاهوتية ]الرسول له نفس لاهوتية كقول النصارى عن عيسى عليه السلام [ فهي التي تنتقل من معصوم إلى معصوم بعد وفاة كل منهم وهي الملك المسدد الذي جاء في أخيارنا - وفي بعض الروايات تتجسم كزبده على شفتي الإمام عند وفاته فيتناولها الإمام من بعده بفمها فيأكلها نفس لاهوتية - هكذا يقولون أو هذه عقيدة الشيعة في أئمتهم الأثنى عشر .

هذا معتقدهم وغلوهم في الائمه000

0000000000000000000000000000000000

المعتقد السادس
الامامه

تعريف الامامه لغة: التقدم على الغير00

واصطلاحآ: عرفها المسلمووون


يقول الماوردي: (الإمامة: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا)([2]).
وقال العلامة ابن خلدون: (فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا).

عرفها الرافضه نفس تعريف السنه ولكن زادوا عليها بحق الاصاله
بناء على اصلهم في الامامه00

فعند اهل السنه فهي مصلحه من مصالح الامه يجب ان ينصبوا واحد منهم يكون امام لهم ينظر في امورهم الدينيه والدنيويه00
ويقيم حدود الله واوامره ويتم اختياره عن طريق البيعه
يبايعوه جميع من حضروا او أكثرهم بمافيهم اهل العقد والحل
او يكون بعهد من الامام السابق عليه فإذا تم ذلك وجب
على الائمه طاعته لقوله تعالى((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ)) [النساء:59].

ولابد ان تتوفر في الامام عدة شرووط
منها:
عداله-- علم يؤدي الى اجتهاااد--الكفايه--سداد الرأي--سلامة الحواس والاعضاء000
هذا هو نظر اهل السنهالى الامامه وهي انها من المصالح العامه
التي يفوض الى الامه القيام بها00

اما الروافض فعندهم الامامه ركن من اركان الايمان لايتم الايمان الا بها
لايجوز تفويضها الى اختيار الامه بل يجب على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم
تعين الامام يكون معصومامن الكبائر والصغائر ويكون افضل الناس لانه لاتصح امامة المفضول عندهم0 مع وجود الفاضل000
ويقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم نص على علي رضي الله عنه ونص علي بدوره
على ابنه الحسن والحسن على اخيه الحسين
ثم جرت الامامه في ابناء الحسين الى اثني عشر اماما00
كل امام ينص ع الامام الذي بعده
لان الامامه عندهم لاتصح الا بنص من الامام السابق
وقاموا بتأويل نصوص من القران والسنه
طبقا لمزاعمهم في هذه الامامه
هذه امامتهم وهي مخاااالفه لماعليه جماهير المسلمين من السنه00 وغيرهم من الفرق المنتميه للاسلام00
ومن اقوالهم في التأويل
يقول آية الله إبراهيم الزنجاني: (تعتقد الإمامية الإثنا عشرية أن الإمامة رئاسة الدين والدنيا ومنصب إلهي يختار الله بسابق علمه، ويأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يدل الأمة عليه ويأمرهم باتباعه، والإمام حافظ للدين وتعاليمه من التغيير والتبديل والتحريف، وحيث إن الإسلام دين عام خالد كلف به جميع عناصر البشر، وتعاليمه فطرية أبدية أراد الله بقاءه إلى آخر الدنيا، فلابد أن ينصب الله إماماً لحفظه في كل عصر وزمان لكي لا يتوجه نقض الغرض المستحيل على الحكيم تعالى، ولأجل ذلك أمر نبيه بأن ينص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بقوله: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)) [المائدة:67]، وأن ينص على أحد عشر إمامًا من ولد علي ظاهراً مشهوراً أو غائباً مستوراً، وهذه سنة الله في جميع الأزمان وفي جميع الأنبياء من لدن آدم إلى خاتم الأنبياء صلى الله عليهم أجمعين...)([6]
وقد تولى علماء المسلمين قديما وحديثا على الرد على تخرصاتهم في هذه الامه وبينوا فساد استدلالهم من الكتاب والسنه00 على مذهبهم وكشفوا زيف معتقدهم00
وهذا ما تم اراده اليوم وان شاء الله ساكمل
ماتبقى من معتقدهم ان شاء الله
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمدا واله وصحبه وسلم00