¨°o.O ديوانية الأنس للمتزوجات عشرين سنة فأكثر O.o°¨
- بادئ الموضوع مهندسة الكلمه
- تاريخ البدء
- الحالة
ام انس5
New member
- إنضم
- 12 مارس 2009
- المشاركات
- 1,386
واياك ياغاليه
ندى الفيافي
New member
- إنضم
- 20 أبريل 2009
- المشاركات
- 1,261
مرحبا نقيه وش اخبارك يالغلا
مشكووووره على جهودك وجزاك الله خير
قولي ياعسل واكتبي نفع الله بك وعلمنا مينفعنا ونفعنا بما نتعلم وزادنا الله علما
مشكووووره على جهودك وجزاك الله خير
قولي ياعسل واكتبي نفع الله بك وعلمنا مينفعنا ونفعنا بما نتعلم وزادنا الله علما
نقيه
New member
- إنضم
- 26 نوفمبر 2010
- المشاركات
- 1,057
ونحن بعون الله ننبه على هذا بالكلام على فاتحة الكتاب وأم القرآن وعلى بعض ما تضمنته هذه السورة من هذه المطالب وما تضمنته من الرد على جميع طوائف أهل البدع والضلال وما تضمنته من منازل السائرين ومقامات العارفين والفرق بين وسائلها وغاياتها ومواهبها وكسبياتها وبيان أنه لا يقوم غير هذه السورة مقامها ولا يسد مسدها ولذلك لم ينزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أعلم أن هذه السورة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال وتضمنتها أكمل تضمن
فاشتملت على التعريف بالمعبود تبارك وتعالى بثلاثة أسماء مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدارها عليها وهي الله والرب الرحمن وبنيت السورة على الإلهية والربوبية والرحمة ف إياك نعبد مبنى على الإلهية وإياك نستعين على الربوبية وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم بصفة الرحمة والحمد يتضمن الأمور الثلاثة فهو المحمود في إلهيته وربوبيته ورحمته والثناء والمجد كمالان لجده
وتضمنت إثبات المعاد وجزاء العباد بأعمالهم حسنها وسيئها وتفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق وكون حكمه بالعدل وكل هذا تحت قوله مالك يوم الدين
وتضمنت إثبات النبوات من جهات عديدة أحدها كونه رب العالمين فلا يليق به أن يترك عباده سدى هملا لا يعرفهم ما ينفعهم في معاشهم ومعادهم وما يضرهم فيهما فهذا هضم للربوبية ونسبة الرب تعالى إلى ما لا يليق به وما قدره حق قدره من نسبه إليه
الثاني أخذها من اسم الله وهو المألوه المعبود ولا سبيل للعباد إلى معرفة عبادته إلا من طريق رسله
الموضع الثالث من اسمه الرحمن فإن رحمته تمنع إهمال عباده وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كما لهم فمن أعطى اسم الرحمن حقه عرف أنه متضمن لإرسال الرسل وإنزال الكتب أعظم من تضمنه إنزال الغيث وإنبات الكلأ وأخراج الحب فاقتضاء الرحمة لما تحصل به حياة القلوب والأرواح أعظم من اقتضائها لما تحصل به حياة الأبدان والأشباح لكن المحجوبون إنما أدركوا من هذا الإسم حظ البهائم والدواب وأدرك منه أولو الألباب أمرا وراء ذلك
الموضع الرابع من ذكر يوم الدين فإنه اليوم الذي يدين الله العباد فيه بأعمالهم فيثيبهم على الخيرات ويعاقبهم على المعاصي والسيئات وما كان الله ليعذب أحدا قبل إقامة الحجة عليه والحجة إنما قامت برسله وكتبه وبهم استحق الثواب والعقاب وبهم قام سوق يوم الدين وسيق الأبرار إلى النعيم والفجار إلى الجحيم
الموضع الخامس من قوله إياك نعبد فإن ما يعبد به الرب تعالى لا يكون إلا على ما يحبه ويرضاه وعبادته وهي شكره وحبه وخشيته فطرى ومعقول للعقول السليمة لكن طريق التعبد وما يعبد به لا سبيل إلى معرفته إلا برسله وبيانهم وفي هذا بيان أن إرسال الرسل أمر مستقر في العقول يستحيل تعطيل العالم عنه كما يستحيل تعطيله عن الصانع فمن أنكر الرسول فقد أنكر المرسل ولم يؤمن به ولهذا جعل الله سبحانه الكفر برسله كفرا به
الموضع السادس من قوله اهدنا الصراط المستقيم فالهداية هي البيان والدلالة ثم التوفيق والإلهام وهو بعد البيان والدلالة ولا سبيل إلى البيان والدلالة إلا من جهة الرسل فإذا حصل البيان والدلالة والتعريف ترتب عليه هداية التوفيق وجعل الإيمان في القلب وتحبيبه إليه وتزيينه في القلب وجعله مؤثرا له راضيا به راغبا فيه
وهما هدايتان مستقلتان لا يحصل الفلاح إلا بهما وهما متضمنتان تعريف مالم نعلمه من الحق تفصيلا وإجمالا وإلهامنا له وجعلنا مريدين لإتباعه ظاهرا وباطنا ثم خلق القدرة لنا على القيام بموجب الهدى بالقول والعمل والعزم ثم إدامة ذلك لنا وتثبيتنا عليه إلى الوفاة
ومن هنا يعلم اضطرار العبد إلى سؤال هذه الدعوة فوق كل ضرورة وبطلان قول من يقول إذا كنا مهتدين فكيف نسأل الهداية فإن المجهول لنا من الحق أضعاف المعلوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده
أو أكثر منه أو دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فأمر يفوت الحصر ونحن محتاجون إلى الهداية التامة فمن كملت له هذه الأمور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والدوام
وللهداية مرتبة أخرى وهي آخر مراتبها وهي الهداية يوم القيامة إلى طريق الجنة وهو الصرط الموصل إليها فمن هدى في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه هدى هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الركاب ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبوا حبوا ومنهم المخدوش المسلم ومنهم المكردس في النار فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره على هذا حذو القذة بالقذة جزاء وفاقا هل تجزون إلا ما كنتم تعملون
ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط تخطفه وتعوقه عن المرور عليه فإن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك وما ربك بظلام للعبيد
فسؤال الهداية متضمن لحصول كل خير والسلامة من كل شر
الموضع السابع من معرفة نفس المسئول وهو الصراط المستقيم ولا تكون الطريق صراطا حتى تتضمن خمسة أمور الإستقامة والإيصال إلى المقصود والقرب وسعته للمارين عليه وتعينه طريقا للمقصود ولا يخفى تضمن الصراط المستقيم لهذه الأمور الخمسة
فوصفه بالإستقامة يتضمن قربه لأن الخط المستقيم هو أقرب خط فاصل
بين نقطتين وكلما تعوج طال وبعد واستقامته تتضمن إيصاله إلى المقصود ونصبه لجميع من يمر عليه يستلزم سعته وإضافته إلى المنعم عليهم ووصفه بمخالفة صراط أهل الغضب والضلال يستلزم تعينه طريقا
والصراط تارة يضاف إلى الله إذ هو الذي شرعه ونصبه كقوله تعالى 6 153 وأن هذا صراطي مستقيما وقوله42 153 وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله وتارة يضاف إلى العباد كما في الفاتحة لكونهم أهل سلوكه وهو المنسوب لهم وهم المارون عليه
الموضع الثامن من ذكر المنعم عليهم وتمييزهم عن طائفتي الغضب والضلال
فانقسم الناس بحسب معرفة الحق والعمل به إلى هذه الأقسام الثلاثة لأن العبد إما أن يكون عالما بالحق أو جاهلا به والعالم بالحق إما أن يكون عاملا بموجبه أو مخالفا له فهذه أقسام المكلفين لا يخرجون عنها ألبتة فالعالم بالحق العامل به هو المنعم عليه وهو الذي زكى نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وهو المفلح 91 9 قد أفلح من زكاها والعالم به المتبع هواه هو المغضوب عليه والجاهل بالحق هو الضال والمغضوب عليه ضال عن هداية العمل والضال مغضوب عليه لضلاله عن العلم الموجب للعمل فكل منهما ضال مغضوب عليه ولكن تارك العمل بالحق بعد معرفته به أولى بوصف الغضب وأحق به
ومن ههنا كان اليهود أحق به وهو متغلظ في حقهم كقوله تعالى في حقهم 2 90 بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وقال تعالى 5 60 قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة من عندالله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبدالطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل والجاهل بالحق أحق باسم الضلال ومن هنا وصفت النصارى به في قوله تعالى 5 77 قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل فالأولى في سياق الخطاب مع اليهود والثانية في سياقه مع النصارى وفي الترمذي وصحيح ابن حبان من حديث عدي بن حاتم قال قال رسول الله اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون / ح /
ففي ذكر المنعم عليهم وهم من عرف الحق واتبعه والمغضوب عيهم وهم من عرفه واتبع هواه والضالين وهم من جهله ما يستلزم ثبوت الرسالة والنبوة لأن انقسام الناس إلى ذلك هو الواقع المشهود وهذه القسمة إنما أوجبها ثبوت الرسالة
وأضاف النعمة إليه وحذف فاعل الغضب لوجوه
منها :أن النعمة هي الخير والفضل والغضب من باب الإنتقام والعدل والرحمة تغلب الغضب فأضاف إلى نفسه أكمل الأمرين وأسبقهما وأقواهما وهذه طريقة القرآن في إسناد الخيرات والنعم إليه وحذف الفاعل في مقابلتهما كقول مؤمني الجن 72 10 وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ومنه قول الخضر في شأن الجدار واليتيمين 18 82 فأراد ربك أن يبلغا أشدهم ويستخرجا كنزهما وقال في خرق السفينة 18 79 فأردت أن أعيبها ثم قال بعد ذلك وما فعلته عن أمري وتأمل قوله تعالى 2 187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم وقوله 5 3 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وقوله 4 23 حرمت عليكم أمهاتكم ثم قال 4 24 وأحل لكم ما رواء ذلكم
وفي تخصيصه لأهل الصراط المستقيم بالنعمة ما دل على أن النعمة المطلقة هي الموجبة للفلاح الدائم وأما مطلق النعمة فعلى المؤمن والكافر فكل الخلق في نعمه وهذا فصل النزاع في مسألة هل لله على الكافر من نعمة أم لا
فالنعمة المطلقة لأهل الإيمان ومطلق النعمة تكون للمؤمن والكافر
كما قال تعالى 14 34 وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار
والنعمة من جنس الإحسان بل هي الإحسان والرب تعالى إحسانه على البر والفاجر والمؤمن والكافر
وأما الإحسان المطلق فللذين اتقوا والذين هم محسنون
الوجه الثاني أن الله سبحانه هو المنفرد بالنعم 16 53 وما بكم من نعمة فمن الله فأضيف إليه ما هو منفرد به وإن أضيف إلى غيره فلكونه طريقا ومجرى للنعمة وأما الغضب على أعدائه فلا يختص به تعالى بل ملائكته وأنبياؤه ورسله وأولياؤه يغضبون لغضبه فكان في لفظة المغضوب عليهم بموافقة أوليائه له من الدلالة على تفرده بالإنعام وأن النعمة المطلقة منه وحده هوالمنفرد بها ما ليس في لفظة المنعم عليهم
الوجه الثالث أن في حذف فاعل الغضب من الإشعار بإهانة المغضوب عليه وتحقيره وتصغير شأنه ما ليس في ذكر فاعل النعمة من إكرام المنعم عليه والإشادة بذكره ورفع قدره ما ليس في حذفه فإذا رأيت من قد أكرمه ملك وشرفه ورفع قدره فقلت هذا الذي أكرمه السلطان وخلع عليه وأعطاه ما تمناه كان أبلغ في الثناء والتعظيم من قولك هذا الذي أكرم وخلع عليه وشرف وأعطى
وتأمل سرا بديعا في ذكر السبب والجزاء للطوائف الثلاثة بأوجز لفظ وأخصره فإن الإنعام عليهم يتضمن إنعامه بالهداية التي هي العلم النافع والعمل الصالح وهي الهدى ودين الحق ويتضمن كمال الإنعام بحسن الثواب والجزاء فهذا تمام النعمة ولفظ أنعمت عليهم يتضمن الأمرين
وذكر غضبه على المغضوب عليهم يتضمن أيضا أمرين الجزاء بالغضب الذي موجبه غاية العذاب والهوان والسبب الذي استحقوا به غضبه سبحانه
فإنه أرحم وأرأف من أن يغضب بلا جناية منهم ولا ضلال فكأن الغضب عليهم مستلزم لضلالهم وذكر الضالين مستلزم لغضبه عليهم وعقابه لهم فإن من ضل استحق العقوبة التي هي موجب ضلاله وغضب الله عليه
فاستلزم وصف كل واحد من الطوائف الثلاث للسبب والجزاء أبين استلزام واقتضاه أكمل اقتضاء في غاية الإيجاز والبيان والفصاحة مع ذكر الفاعل في أهل السعادة وحذفة في أهل الغضب وإسناد الفعل إلى السبب في أهل الضلال
وتأمل المقابلة بين الهداية والنعمة والغضب والضلال فذكر المغضوب عليهم و الضالين في مقابلة المهتدين المنعم عليهم وهذا كثير في القرآن يقرن بين الضلال والشقاء وبين الهدى والفلاح فالثاني كقوله 2 4 أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون وقوله أولئك لهم الأمن وهم مهتدون والأول كقوله تعالى 54 47 إن المجرمين في ضلال وسعر وقوله 2 7 ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم وقد جمع سبحانه بين الأمور الأربعة في قوله 20 123 فإما يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فهذا الهدى والسعادة ثم قال 20 124 ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فذكر الضلال والشقاء
فالهدى والسعادة متلازمان والضلال والشقاء متلازمان
=============================
اخياتي الغاليات ادري طولت عليكم
بس عشان نخلص من المقدمه ونبدا بالفصول باذن الله
من مبطي ودي اقرا هالكتاب ومتعاجزه :1:
وباذن ربي بقراه وياكم
فجزاكن الله خير على صبركن علي :3::3:
اسمحي لي مويه بحط هالثنتين :32::32:
------------------------------------------
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أعلم أن هذه السورة اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال وتضمنتها أكمل تضمن
فاشتملت على التعريف بالمعبود تبارك وتعالى بثلاثة أسماء مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها ومدارها عليها وهي الله والرب الرحمن وبنيت السورة على الإلهية والربوبية والرحمة ف إياك نعبد مبنى على الإلهية وإياك نستعين على الربوبية وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم بصفة الرحمة والحمد يتضمن الأمور الثلاثة فهو المحمود في إلهيته وربوبيته ورحمته والثناء والمجد كمالان لجده
وتضمنت إثبات المعاد وجزاء العباد بأعمالهم حسنها وسيئها وتفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق وكون حكمه بالعدل وكل هذا تحت قوله مالك يوم الدين
وتضمنت إثبات النبوات من جهات عديدة أحدها كونه رب العالمين فلا يليق به أن يترك عباده سدى هملا لا يعرفهم ما ينفعهم في معاشهم ومعادهم وما يضرهم فيهما فهذا هضم للربوبية ونسبة الرب تعالى إلى ما لا يليق به وما قدره حق قدره من نسبه إليه
الثاني أخذها من اسم الله وهو المألوه المعبود ولا سبيل للعباد إلى معرفة عبادته إلا من طريق رسله
الموضع الثالث من اسمه الرحمن فإن رحمته تمنع إهمال عباده وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كما لهم فمن أعطى اسم الرحمن حقه عرف أنه متضمن لإرسال الرسل وإنزال الكتب أعظم من تضمنه إنزال الغيث وإنبات الكلأ وأخراج الحب فاقتضاء الرحمة لما تحصل به حياة القلوب والأرواح أعظم من اقتضائها لما تحصل به حياة الأبدان والأشباح لكن المحجوبون إنما أدركوا من هذا الإسم حظ البهائم والدواب وأدرك منه أولو الألباب أمرا وراء ذلك
الموضع الرابع من ذكر يوم الدين فإنه اليوم الذي يدين الله العباد فيه بأعمالهم فيثيبهم على الخيرات ويعاقبهم على المعاصي والسيئات وما كان الله ليعذب أحدا قبل إقامة الحجة عليه والحجة إنما قامت برسله وكتبه وبهم استحق الثواب والعقاب وبهم قام سوق يوم الدين وسيق الأبرار إلى النعيم والفجار إلى الجحيم
الموضع الخامس من قوله إياك نعبد فإن ما يعبد به الرب تعالى لا يكون إلا على ما يحبه ويرضاه وعبادته وهي شكره وحبه وخشيته فطرى ومعقول للعقول السليمة لكن طريق التعبد وما يعبد به لا سبيل إلى معرفته إلا برسله وبيانهم وفي هذا بيان أن إرسال الرسل أمر مستقر في العقول يستحيل تعطيل العالم عنه كما يستحيل تعطيله عن الصانع فمن أنكر الرسول فقد أنكر المرسل ولم يؤمن به ولهذا جعل الله سبحانه الكفر برسله كفرا به
الموضع السادس من قوله اهدنا الصراط المستقيم فالهداية هي البيان والدلالة ثم التوفيق والإلهام وهو بعد البيان والدلالة ولا سبيل إلى البيان والدلالة إلا من جهة الرسل فإذا حصل البيان والدلالة والتعريف ترتب عليه هداية التوفيق وجعل الإيمان في القلب وتحبيبه إليه وتزيينه في القلب وجعله مؤثرا له راضيا به راغبا فيه
وهما هدايتان مستقلتان لا يحصل الفلاح إلا بهما وهما متضمنتان تعريف مالم نعلمه من الحق تفصيلا وإجمالا وإلهامنا له وجعلنا مريدين لإتباعه ظاهرا وباطنا ثم خلق القدرة لنا على القيام بموجب الهدى بالقول والعمل والعزم ثم إدامة ذلك لنا وتثبيتنا عليه إلى الوفاة
ومن هنا يعلم اضطرار العبد إلى سؤال هذه الدعوة فوق كل ضرورة وبطلان قول من يقول إذا كنا مهتدين فكيف نسأل الهداية فإن المجهول لنا من الحق أضعاف المعلوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده
أو أكثر منه أو دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فأمر يفوت الحصر ونحن محتاجون إلى الهداية التامة فمن كملت له هذه الأمور كان سؤال الهداية له سؤال التثبيت والدوام
وللهداية مرتبة أخرى وهي آخر مراتبها وهي الهداية يوم القيامة إلى طريق الجنة وهو الصرط الموصل إليها فمن هدى في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله وأنزل به كتبه هدى هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنته ودار ثوابه وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الركاب ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يحبوا حبوا ومنهم المخدوش المسلم ومنهم المكردس في النار فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره على هذا حذو القذة بالقذة جزاء وفاقا هل تجزون إلا ما كنتم تعملون
ولينظر الشبهات والشهوات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم فإنها الكلاليب التي بجنبتي ذاك الصراط تخطفه وتعوقه عن المرور عليه فإن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك وما ربك بظلام للعبيد
فسؤال الهداية متضمن لحصول كل خير والسلامة من كل شر
الموضع السابع من معرفة نفس المسئول وهو الصراط المستقيم ولا تكون الطريق صراطا حتى تتضمن خمسة أمور الإستقامة والإيصال إلى المقصود والقرب وسعته للمارين عليه وتعينه طريقا للمقصود ولا يخفى تضمن الصراط المستقيم لهذه الأمور الخمسة
فوصفه بالإستقامة يتضمن قربه لأن الخط المستقيم هو أقرب خط فاصل
بين نقطتين وكلما تعوج طال وبعد واستقامته تتضمن إيصاله إلى المقصود ونصبه لجميع من يمر عليه يستلزم سعته وإضافته إلى المنعم عليهم ووصفه بمخالفة صراط أهل الغضب والضلال يستلزم تعينه طريقا
والصراط تارة يضاف إلى الله إذ هو الذي شرعه ونصبه كقوله تعالى 6 153 وأن هذا صراطي مستقيما وقوله42 153 وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله وتارة يضاف إلى العباد كما في الفاتحة لكونهم أهل سلوكه وهو المنسوب لهم وهم المارون عليه
الموضع الثامن من ذكر المنعم عليهم وتمييزهم عن طائفتي الغضب والضلال
فانقسم الناس بحسب معرفة الحق والعمل به إلى هذه الأقسام الثلاثة لأن العبد إما أن يكون عالما بالحق أو جاهلا به والعالم بالحق إما أن يكون عاملا بموجبه أو مخالفا له فهذه أقسام المكلفين لا يخرجون عنها ألبتة فالعالم بالحق العامل به هو المنعم عليه وهو الذي زكى نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وهو المفلح 91 9 قد أفلح من زكاها والعالم به المتبع هواه هو المغضوب عليه والجاهل بالحق هو الضال والمغضوب عليه ضال عن هداية العمل والضال مغضوب عليه لضلاله عن العلم الموجب للعمل فكل منهما ضال مغضوب عليه ولكن تارك العمل بالحق بعد معرفته به أولى بوصف الغضب وأحق به
ومن ههنا كان اليهود أحق به وهو متغلظ في حقهم كقوله تعالى في حقهم 2 90 بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وقال تعالى 5 60 قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة من عندالله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبدالطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل والجاهل بالحق أحق باسم الضلال ومن هنا وصفت النصارى به في قوله تعالى 5 77 قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل فالأولى في سياق الخطاب مع اليهود والثانية في سياقه مع النصارى وفي الترمذي وصحيح ابن حبان من حديث عدي بن حاتم قال قال رسول الله اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون / ح /
ففي ذكر المنعم عليهم وهم من عرف الحق واتبعه والمغضوب عيهم وهم من عرفه واتبع هواه والضالين وهم من جهله ما يستلزم ثبوت الرسالة والنبوة لأن انقسام الناس إلى ذلك هو الواقع المشهود وهذه القسمة إنما أوجبها ثبوت الرسالة
وأضاف النعمة إليه وحذف فاعل الغضب لوجوه
منها :أن النعمة هي الخير والفضل والغضب من باب الإنتقام والعدل والرحمة تغلب الغضب فأضاف إلى نفسه أكمل الأمرين وأسبقهما وأقواهما وهذه طريقة القرآن في إسناد الخيرات والنعم إليه وحذف الفاعل في مقابلتهما كقول مؤمني الجن 72 10 وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا ومنه قول الخضر في شأن الجدار واليتيمين 18 82 فأراد ربك أن يبلغا أشدهم ويستخرجا كنزهما وقال في خرق السفينة 18 79 فأردت أن أعيبها ثم قال بعد ذلك وما فعلته عن أمري وتأمل قوله تعالى 2 187 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم وقوله 5 3 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وقوله 4 23 حرمت عليكم أمهاتكم ثم قال 4 24 وأحل لكم ما رواء ذلكم
وفي تخصيصه لأهل الصراط المستقيم بالنعمة ما دل على أن النعمة المطلقة هي الموجبة للفلاح الدائم وأما مطلق النعمة فعلى المؤمن والكافر فكل الخلق في نعمه وهذا فصل النزاع في مسألة هل لله على الكافر من نعمة أم لا
فالنعمة المطلقة لأهل الإيمان ومطلق النعمة تكون للمؤمن والكافر
كما قال تعالى 14 34 وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار
والنعمة من جنس الإحسان بل هي الإحسان والرب تعالى إحسانه على البر والفاجر والمؤمن والكافر
وأما الإحسان المطلق فللذين اتقوا والذين هم محسنون
الوجه الثاني أن الله سبحانه هو المنفرد بالنعم 16 53 وما بكم من نعمة فمن الله فأضيف إليه ما هو منفرد به وإن أضيف إلى غيره فلكونه طريقا ومجرى للنعمة وأما الغضب على أعدائه فلا يختص به تعالى بل ملائكته وأنبياؤه ورسله وأولياؤه يغضبون لغضبه فكان في لفظة المغضوب عليهم بموافقة أوليائه له من الدلالة على تفرده بالإنعام وأن النعمة المطلقة منه وحده هوالمنفرد بها ما ليس في لفظة المنعم عليهم
الوجه الثالث أن في حذف فاعل الغضب من الإشعار بإهانة المغضوب عليه وتحقيره وتصغير شأنه ما ليس في ذكر فاعل النعمة من إكرام المنعم عليه والإشادة بذكره ورفع قدره ما ليس في حذفه فإذا رأيت من قد أكرمه ملك وشرفه ورفع قدره فقلت هذا الذي أكرمه السلطان وخلع عليه وأعطاه ما تمناه كان أبلغ في الثناء والتعظيم من قولك هذا الذي أكرم وخلع عليه وشرف وأعطى
وتأمل سرا بديعا في ذكر السبب والجزاء للطوائف الثلاثة بأوجز لفظ وأخصره فإن الإنعام عليهم يتضمن إنعامه بالهداية التي هي العلم النافع والعمل الصالح وهي الهدى ودين الحق ويتضمن كمال الإنعام بحسن الثواب والجزاء فهذا تمام النعمة ولفظ أنعمت عليهم يتضمن الأمرين
وذكر غضبه على المغضوب عليهم يتضمن أيضا أمرين الجزاء بالغضب الذي موجبه غاية العذاب والهوان والسبب الذي استحقوا به غضبه سبحانه
فإنه أرحم وأرأف من أن يغضب بلا جناية منهم ولا ضلال فكأن الغضب عليهم مستلزم لضلالهم وذكر الضالين مستلزم لغضبه عليهم وعقابه لهم فإن من ضل استحق العقوبة التي هي موجب ضلاله وغضب الله عليه
فاستلزم وصف كل واحد من الطوائف الثلاث للسبب والجزاء أبين استلزام واقتضاه أكمل اقتضاء في غاية الإيجاز والبيان والفصاحة مع ذكر الفاعل في أهل السعادة وحذفة في أهل الغضب وإسناد الفعل إلى السبب في أهل الضلال
وتأمل المقابلة بين الهداية والنعمة والغضب والضلال فذكر المغضوب عليهم و الضالين في مقابلة المهتدين المنعم عليهم وهذا كثير في القرآن يقرن بين الضلال والشقاء وبين الهدى والفلاح فالثاني كقوله 2 4 أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون وقوله أولئك لهم الأمن وهم مهتدون والأول كقوله تعالى 54 47 إن المجرمين في ضلال وسعر وقوله 2 7 ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم وقد جمع سبحانه بين الأمور الأربعة في قوله 20 123 فإما يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فهذا الهدى والسعادة ثم قال 20 124 ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فذكر الضلال والشقاء
فالهدى والسعادة متلازمان والضلال والشقاء متلازمان
=============================
اخياتي الغاليات ادري طولت عليكم
بس عشان نخلص من المقدمه ونبدا بالفصول باذن الله
من مبطي ودي اقرا هالكتاب ومتعاجزه :1:
وباذن ربي بقراه وياكم
فجزاكن الله خير على صبركن علي :3::3:
اسمحي لي مويه بحط هالثنتين :32::32:
------------------------------------------
نقيه
New member
- إنضم
- 26 نوفمبر 2010
- المشاركات
- 1,057
وجزاكم ربي خير على صبركم علي يالغاليه
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماينفعنا وزدنا علما استودعكم الله
$دمعه غلا$
New member
- إنضم
- 10 نوفمبر 2010
- المشاركات
- 5,203
جزاك الله خير نقاوي ويارب اكتب لك بكل حرف الف حسنه وحط عنها الف خطيئه اللهم امين استفدنا من كل جمله خطت اللهم اجعلنا من المهتدين يارب اللهم لاتضلنا بعد ان هديتنا اللهم امين
فالهدى والسعادة متلازمان والضلال والشقاء متلازمان
=============================
ومن اعرض عن ذكري فان له عيشة ضنكا
فالهدى والسعادة متلازمان والضلال والشقاء متلازمان
=============================
ومن اعرض عن ذكري فان له عيشة ضنكا
ظبي الشمال
New member
- إنضم
- 5 أغسطس 2011
- المشاركات
- 313
صبااااااااااااااح الخير...
جمعه مبااااااااااااركه على الجميع....,
جمعه مبااااااااااااركه على الجميع....,
الناصحه الامينه
~◦ღ( حكيمة الإستشارات الزوجية )ღ◦
- إنضم
- 8 يونيو 2010
- المشاركات
- 4,669
السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياالله الاربعينيات العزيزات
حياالله الاربعينيات العزيزات
نقيه
اله يكتب اجرك ويعلي قدرك
اله يكتب اجرك ويعلي قدرك
ماهو عجيب
ان الله امرنا بالصلاه خمس مرات في اليوم
وامرنا بالاصطبار عليها
وامرنا باللجوء لها في وقت الازمات
وفرض علينا ركن من اركانها وهو قراءة الفاحه
استشعار اياتها وتدبرها وفهم معانيها واداءها مع هذا الفهم
هو سر القوة للملسلم
علاقه وطيده بهذه الايات بينه وبين ربه
ونظام حياه يكتمل ويتبرمج في اذهاننا بمجرد تذكر اننا يجب ان نكون على صراط واحد
صراط الذين انعم عليهم بالهدايه
ان الله امرنا بالصلاه خمس مرات في اليوم
وامرنا بالاصطبار عليها
وامرنا باللجوء لها في وقت الازمات
وفرض علينا ركن من اركانها وهو قراءة الفاحه
استشعار اياتها وتدبرها وفهم معانيها واداءها مع هذا الفهم
هو سر القوة للملسلم
علاقه وطيده بهذه الايات بينه وبين ربه
ونظام حياه يكتمل ويتبرمج في اذهاننا بمجرد تذكر اننا يجب ان نكون على صراط واحد
صراط الذين انعم عليهم بالهدايه
لا عجب ان تستجيب كل ذره في اجسادنا وكياننا
عندما نقرا هذه الايات على مرضانا واجسادنا ونرقي بها
ومايدريك انها رقيه
عندما نقرا هذه الايات على مرضانا واجسادنا ونرقي بها
ومايدريك انها رقيه
الآفه والخطر
ان نمر عليها بدون تدبر
ان نمر عليها بدون تدبر
رمضان الماضي واللي قبله
كنت استمع لقراءة امام الحرم المكي الشريف
سعود الشريم
وهو يبكي بمجرد قراءة الفاتحه
عند اية اياك نعبد واياك نستعين
كنت استمع لقراءة امام الحرم المكي الشريف
سعود الشريم
وهو يبكي بمجرد قراءة الفاتحه
عند اية اياك نعبد واياك نستعين
كان يطيل البكاء وكثيرا لم يستطع تجاوزها
الا بصعوبه
اياك نعبد واياك نستعين
الايه المقسومه بين العبد وربه
اعتراف بالعبوديه والالوهيه
عباده قلبيه
وطلب للاستعانه والمدد
عباده رجاء
من المعترف بالوهيته
ليكفينا كل امورنا
حقا
تدبرها واستشعارها والاحاطه بمعناها
يحدث زلزلة عظيمه في النفس
الا بصعوبه
اياك نعبد واياك نستعين
الايه المقسومه بين العبد وربه
اعتراف بالعبوديه والالوهيه
عباده قلبيه
وطلب للاستعانه والمدد
عباده رجاء
من المعترف بالوهيته
ليكفينا كل امورنا
حقا
تدبرها واستشعارها والاحاطه بمعناها
يحدث زلزلة عظيمه في النفس
الناصحه الامينه
~◦ღ( حكيمة الإستشارات الزوجية )ღ◦
- إنضم
- 8 يونيو 2010
- المشاركات
- 4,669
زهوووووور يالغاليه
لاتوجهين له امر
بل اشكريه على محافظته على الصلاه
واجلسي معه هالوقت وتكلموا
ماعليه الشباب كلهم مرتبطين بالاجهزة والفيس بوك
بس اذا فيه اسرة طيبه ومتالفه وهو عايش فيها
فثقي انه الابعد بقدرة الله عن الضياع
اضيفي الى ذلك
انه شاب وكبير
وماعاد ينفع فرض الامر
فقط احتواء وحب
لتتمكني من ايصال النصح
وتحصينه من فقد الاسره الطيبه والبحث عن الاحتواء خارجا
الله يسعدكم ويحفظكم ويملا بيتكم طاعة ورضا وسكينه
ويبارك لك في وليدك ويوفقه ويكفيه كل فتنه
** نونه **
New member
- إنضم
- 25 سبتمبر 2011
- المشاركات
- 81
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فالهدى والسعادة متلازمان والضلال والشقاء متلازمان
=============================
يارب ارزقنا الهدايه
ياحبك لك نقاوي
فالهدى والسعادة متلازمان والضلال والشقاء متلازمان
=============================
يارب ارزقنا الهدايه
ياحبك لك نقاوي
زهوووور الريف
New member
- إنضم
- 4 مايو 2011
- المشاركات
- 638
. (( دمعة غلا :
لاوالله ماعندك سالفه ههههههه اولا احمدي ربك واشكريه انه يصلي الفجر بوقته ومايشوف شي حرام اهم شي يؤدي الفرائض على وقتها وادعيله وربي يهديه ان شاءالله ولا تكثرين عليه الاوامر حتى مايطفش والله اشوف امي من كثر ماتامر على اخوي بكل كبيره وصغيره في امور الدين استغفرالله بدت حتى الصلاه تثقل عليه وشوي ويقولها ماني مصلي هو بعدكذا راح يعرف من نفسه))
الله يطمن قلبك يا اختي طمنتيني
وتدرين افلام الكرتون والفيس بوك ما تخلى من بلاوي عشان كذا انا أتضايق ..
وأشكرك كثير على ماذكرتيه عن أخيك ونبهتيني والله ... الله يبارك فيك ويجزاك كل خير يارب ..
لاوالله ماعندك سالفه ههههههه اولا احمدي ربك واشكريه انه يصلي الفجر بوقته ومايشوف شي حرام اهم شي يؤدي الفرائض على وقتها وادعيله وربي يهديه ان شاءالله ولا تكثرين عليه الاوامر حتى مايطفش والله اشوف امي من كثر ماتامر على اخوي بكل كبيره وصغيره في امور الدين استغفرالله بدت حتى الصلاه تثقل عليه وشوي ويقولها ماني مصلي هو بعدكذا راح يعرف من نفسه))
الله يطمن قلبك يا اختي طمنتيني
وتدرين افلام الكرتون والفيس بوك ما تخلى من بلاوي عشان كذا انا أتضايق ..
وأشكرك كثير على ماذكرتيه عن أخيك ونبهتيني والله ... الله يبارك فيك ويجزاك كل خير يارب ..
زهوووور الريف
New member
- إنضم
- 4 مايو 2011
- المشاركات
- 638
اقتباس :
(( هلا اختي زهور الريف حياك الله
انا ارى ماتراه اختي دموعه
ولا ازيد عليه))
هلا بك اختي .. يعني انتي تشوفين نفس رايها ...الحمد لله طمنتوني الله يطمن قلوبكم يارب
وجزاك الله خير وبارك الله بك .
(( هلا اختي زهور الريف حياك الله
انا ارى ماتراه اختي دموعه
ولا ازيد عليه))
هلا بك اختي .. يعني انتي تشوفين نفس رايها ...الحمد لله طمنتوني الله يطمن قلوبكم يارب
وجزاك الله خير وبارك الله بك .
** نونه **
New member
- إنضم
- 25 سبتمبر 2011
- المشاركات
- 81
ا
ليوم كنت جالسه على بدايه واقرا عن قصة الشغاله مافهمت السالفه وادخل على النت واشوف العجب
اللهم انا استودعناك الطفل فاحفظه يارب العالمين
انشروا الخبر يمكن تقراه الام او احد من اقاربها
كانت وحده كبيره بالسن مع شغالتها واقفين عند سنتر بوينت
ينتظرون سيارتهم
المهم وتطلع مره حامل ومعها عربيه كلها تجهيز لطفل ملابس واغراض وكذا
ومعها
شغاله
المهم المره الكبيره بالسن قالت للحامل الله يقومك بالسلامه
قالت لها الحامل ايه ادعي لي
وادعي ان اللي في بطني مايموت
قالت لها ليش
قالت انا جبت ثنين قبله كلهم ماتو فجئه بالاربعين
المهم وهم يسولفون شغالاتهم يسولفون بعد
وبعدين افترقو كل وحده راحت بيتها
بعد ماوصلت المره الكبيره البيت جتها شغالتها قالت لها
ماما شفت هذا مدام حامل عند سنتر بوينت
شغالته قالت لي انه هي اللي تقتل اطفال المره المسكينه
وهم بالاربعين
بس تضغط تحت سرهم ويموتون موته طبيعيه
عشان هي ماتبي اطفال وازعاج بالبيت
انشروووو الخبر يمكن يوصل للمسكينه الحامل
وماينقتل طفلهااااا
منقول
اللهم انا استودعناك الطفل فاحفظه يارب العالمين
انشروا الخبر يمكن تقراه الام او احد من اقاربها
كانت وحده كبيره بالسن مع شغالتها واقفين عند سنتر بوينت
ينتظرون سيارتهم
المهم وتطلع مره حامل ومعها عربيه كلها تجهيز لطفل ملابس واغراض وكذا
ومعها
شغاله
المهم المره الكبيره بالسن قالت للحامل الله يقومك بالسلامه
قالت لها الحامل ايه ادعي لي
وادعي ان اللي في بطني مايموت
قالت لها ليش
قالت انا جبت ثنين قبله كلهم ماتو فجئه بالاربعين
المهم وهم يسولفون شغالاتهم يسولفون بعد
وبعدين افترقو كل وحده راحت بيتها
بعد ماوصلت المره الكبيره البيت جتها شغالتها قالت لها
ماما شفت هذا مدام حامل عند سنتر بوينت
شغالته قالت لي انه هي اللي تقتل اطفال المره المسكينه
وهم بالاربعين
بس تضغط تحت سرهم ويموتون موته طبيعيه
عشان هي ماتبي اطفال وازعاج بالبيت
انشروووو الخبر يمكن يوصل للمسكينه الحامل
وماينقتل طفلهااااا
منقول
** نونه **
New member
- إنضم
- 25 سبتمبر 2011
- المشاركات
- 81
للهم انا استودعناك الطفل فاحفظه يارب العالمين
يارب اجعل كيدها في نحرها
يارب اجعل كيدها في نحرها
زهوووور الريف
New member
- إنضم
- 4 مايو 2011
- المشاركات
- 638
.
زهوووووور يالغاليه
لاتوجهين له امر
بل اشكريه على محافظته على الصلاه
واجلسي معه هالوقت وتكلموا
ماعليه الشباب كلهم مرتبطين بالاجهزة والفيس بوك
بس اذا فيه اسرة طيبه ومتالفه وهو عايش فيها
فثقي انه الابعد بقدرة الله عن الضياع
اضيفي الى ذلك
انه شاب وكبير
وماعاد ينفع فرض الامر
فقط احتواء وحب
لتتمكني من ايصال النصح
وتحصينه من فقد الاسره الطيبه والبحث عن الاحتواء خارجا
الله يسعدكم ويحفظكم ويملا بيتكم طاعة ورضا وسكينه
ويبارك لك في وليدك ويوفقه ويكفيه كل فتنه
يابعد قلبي يا نصوحة :
ودي أقبل رأسك على هالنصايح الثمينة والدعوات الطيبة ... صحيح هو الحين يشوف نفسه رجال مسؤول عن نفسه واذا نصحته يسكت ومايعارض لكن اللي يبغاه يسويه الا بعض الاشياء .
وفي هذا الوقت الصباح اكون انا مشغوله مع اخوانه الضغار مايمديني اجلس معاه**
لكن ان شاء الله بشوف لي وقت ثاني ..وبغير طريقتي الحين معاه والله يعيني يارب ..
شكرا مرة ثانية وثالثة يالغالية وجزاك الله كل خير وبارك فيك ..
زهوووووور يالغاليه
لاتوجهين له امر
بل اشكريه على محافظته على الصلاه
واجلسي معه هالوقت وتكلموا
ماعليه الشباب كلهم مرتبطين بالاجهزة والفيس بوك
بس اذا فيه اسرة طيبه ومتالفه وهو عايش فيها
فثقي انه الابعد بقدرة الله عن الضياع
اضيفي الى ذلك
انه شاب وكبير
وماعاد ينفع فرض الامر
فقط احتواء وحب
لتتمكني من ايصال النصح
وتحصينه من فقد الاسره الطيبه والبحث عن الاحتواء خارجا
الله يسعدكم ويحفظكم ويملا بيتكم طاعة ورضا وسكينه
ويبارك لك في وليدك ويوفقه ويكفيه كل فتنه
يابعد قلبي يا نصوحة :
ودي أقبل رأسك على هالنصايح الثمينة والدعوات الطيبة ... صحيح هو الحين يشوف نفسه رجال مسؤول عن نفسه واذا نصحته يسكت ومايعارض لكن اللي يبغاه يسويه الا بعض الاشياء .
وفي هذا الوقت الصباح اكون انا مشغوله مع اخوانه الضغار مايمديني اجلس معاه**
لكن ان شاء الله بشوف لي وقت ثاني ..وبغير طريقتي الحين معاه والله يعيني يارب ..
شكرا مرة ثانية وثالثة يالغالية وجزاك الله كل خير وبارك فيك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم اخواتي
الله يجعلكم في خير وعافية
عرفت معلومة حديدة تخص يوم الجمعة وحبيت انقلها لكم حتى لا يكمن كتم للعلموهي في الرابط التاليhttp://www.youtube.com/watch?v=p1JanAbu6pE&feature=related
كيفكم اخواتي
الله يجعلكم في خير وعافية
عرفت معلومة حديدة تخص يوم الجمعة وحبيت انقلها لكم حتى لا يكمن كتم للعلموهي في الرابط التاليhttp://www.youtube.com/watch?v=p1JanAbu6pE&feature=related
$دمعه غلا$
New member
- إنضم
- 10 نوفمبر 2010
- المشاركات
- 5,203
زوار هذا الموضوع الآن : 7 (4 عضو و 3 ضيف
دمعه غلا$+, ** نونه **, زهوووور الريف, غنيمة
صباح الامل والسعاده والسرور
صباح الخير لكل الموجودين والضيوف
دمعه غلا$+, ** نونه **, زهوووور الريف, غنيمة
صباح الامل والسعاده والسرور
صباح الخير لكل الموجودين والضيوف
- الحالة
