أسماء الله الحسنى : هل هي صحيحة ؟!! .... للأسف : لا

[أسرار الورود]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


إخوتي أخواتي

أفصل في رد حول الأسماء الحسنى المتداولة بين المسلمين, و قد كنت كتبت أن بعضها خاطئ, و لكن الوقت لم يسعفني لأكتب مفصلا في الموضوع.

كلنا نعرف الأسماء الحسنى, لقد أنشدها المنشدون و ترنم بها القراء و منا من يحفظها, و كل أو أغلب الناس يظنون أنها كلها أسماء لله سبحانه و تعالى, و الحقيقة أن الأمر ليس كذلك, فأكثر من عشرين إسما منها غير صحيح و ليس إسما لله سبحانه و تعالى.

تعالوا معي إخوتي لنبدأ من البداية و نتعرف على أصل هذه الأسماء التي بين أيدينا :

في العصر العباسي عاش الوليد إبن مسلم, كان رجلا تقيا ورعا مجتهدا محبا للعلم, و قد إجتهد لجمع الأسماء الحسنى, فجمع 98 إسما و بإضافة إسم الجلالة "الله" تصبح 99 إسما, و كان يجلس و يشرحها للناس بعد أن يروي الحديث النبوي :"إن لله تسعة و تسعين إسما, مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة", و في سنة 195 هجرية توفي الوليد ابن مسلم رحمه الله, و ظل الناس من بعده يروون و يتداولون الحديث النبوي و يقرنونه مع الأسماء التي جمعها الوليد بن مسلم اجتهادا منه, ثم ما لبث أن إعتبر الناس تلك الأسماء هي الأسماء الحسنى الصحيحة التي أمرنا الله سبحانه و تعالى أن ندعوه بها و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها و ذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ), و لم يفكر حينها الناس في أن الوليد ابن مسلم إجتهد و إجتهاده قد يخطئ و قد يصيب.

إذن, فالأسماء المتداولة اليوم, جمعها الوليد إبن مسلم إجتهادا منه, و لم يأت ذكرها في السنة النبوية الصحيحة.
الآن إخوتي, دعونا نتعرف على الكيفية الواجب إتباعها في إحصاء أسماء الله الحسنى , و بعد ذلك نتعرف على الطريقة التي إتبعها الوليد إبن مسلم لنكتشف أصل المشكل :

أولا : قال صلى الله عليه و سلم : " إن لله تسعة و تسعين إسما, مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة " , المطلوب منا إخوتي أن نحصي الأسماء, و الإحصاء يكون للشيء الموجود, فعندما يأمرك الأستاذ بإحصاء عدد إخوتك مثلا, فأنت تحصي الموجودين, و لا يمكن أن تحصي الإخوة الذين من المفترض أن تلدهم أمك مستقبلا ! هذا مثال قد لا ينطبق على الإشتقاق الذي أردت أن أمثله لكم, بإختصار, إن الأسماء التي علينا إحصاءها يجب أن تكون واردة في القرآن أو السنة كأسماء و ليس أن نشتقها أو نستنتجها من الصفات أو الأفعال, و لعلكم ستفهمون قصدي بعد قليل.

ثانيا : قال صلى الله عليه و سلم في دعاء الكرب : " اللهم إني أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو إستأثرت به في علم الغيب عندك ... ", إذن فالنبي صلى الله عليه و سلم يسأل الله بكل إسم سماه الله لنفسه أو أنزله في كتابه أو علمه أحدا من خلقه-كالأنبياء-, هنا إخوتي تحصر المصادر التي يمكن أن نحصي من خلالها أسماءه عز و جل, فأولا يجب أن يكون الإسم قد أطلقه الله سبحانه و تعالى على نفسه, في الكتاب أو السنة, أما الأسماء التي إستأثر بها الله في علم الغيب فلسنا مخولين أو مكلفين بإحصائها.

من خلال الحديثين السابقين نسنتنج أن أسماء الله الحسنى تحصى إحصاءً , و الإحصاء يكون للشيء الموجود , فلا يمكن أن نشتقها أو نستنتجها, فتوحيد الأسماء لا مجال فيه للعقل, بل يجب أن نتوقف عند النص, و أن نحصيها إما من القرآن أو السنة.

الآن تعالوا معي إخوتي لنتعرف على الكيفية التي إتبعها الوليد إبن مسلم رحمه الله في جمعه للأسماء التي بين أيدينا اليوم :

أولا : لقد قام رحمه الله بإحصاء الأسماء المذكورة تصريحا في القرآن , و الإسم لغة يختلف عن الفعل و الحرف بخمس علامات :

أن يرد منونا, كقوله تعالى :" وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ".
أن يرد معرفا , كقوله تعالى :"تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ" .
أن يعود عليه المعنى , كقوله :" الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرا ً" , أي أن "إسأل به خبيرا" تعود على "الرحمن".
أن يرد مجرورا , كقوله تعالى :" تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " .
أن يرد مسبوقا بأداة نداء , كقوله صلى الله عليه و سلم :" إنَّ اللَّهَ وَكَّلَ فِي الرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ : يَا رَبِّ نُطْفَةٌ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ ".

و الأسماء التي جمعها رحمه الله على هذا الأساس صحيحة لا خلاف عليها , و منها : الرحمن , الرحيم , العزيز , العليم , الحكيم ...

ثم قام رحمه الله بجمع الأسماء بطريق أخرى, حيث قام بإشتقاقها من بعض الأفعال المذكورة في القرآن أو السنة :
فمثلا :
من قوله تعالى : " يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ و َالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ", إشتق من الفعل "يرفع" إسم "الرافع".
و من قوله صلى الله عليه و سلم : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ", إشتق من الفعل "يخفض" إسم "الخافض".
و من قوله تعالى : " قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ و تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ و تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ", من الفعل "تعز" و "تذل" إشتق الإسمين "المعز" و "المذل".

و هذه إخوتي كلها ليست أسماء حسنى, لأن الله عز و جل لم يسم بها نفسه, و لم ترد أسماءً لا في القرآن و لا في السنة, و كما قلنا سابقا, فإن المطلوب منا إحصاء أسمائه عز و جل و ليس إشتقاقها من أفعاله عز و جل, و لكي تتوضح لديكم الصورة, أعطيكم مثالا : أنا مثلا أدرس و أنام و أضحك, لكن لا يمكن أن يكون إسمي "الدارس" أو "النائم" أو "الضاحك" و إنما إسمي هو الذي أطلقه علي أهلي و هو "ياسين"! , و إن إفترضنا أن الإشتقاق جائز في إحصاء أسماء الله الحسنى , فإن لله أفعالا كثيرة مثل قوله تعالى :" وَ يَمكرون و يَمكر الله والله خير الماكرين ", فهل يمكن أن نسمي الله "الماكر" ؟ كلى, حاشا لله.

و قام رحمه الله أيضا بإشتقاق أسماء لله من الصفات, فمثلا :
فمن قوله تعالى :" تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ", من صفة "الجلال" إشتق إسم "الجليل".
و لو أردنا أن نشتق أسماء الله من خلال صفاته فسندج أن هناك أسماء كثيرة جدا, اكثر من 99 إسما.

و قام أيضا رحمه الله من خلال قوله تعالى :" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحسان ", من "العدل" إشتق إسما لله و عز و جل و هو "العدل", و من خلال سياق الآية واضح جدا أن لفظة عدل ليست إسما لله, و إلا فإن الآية لن يكون لها معنى , لأنها ستكون كالتالي :إن الله يأمر ب"نفسه" و الإحسان ! و هذا لا يحتاج لكثير توضيح.

هكذا إخوتي وقع الخطأ, لأنه رحمه الله لم يكتف بإحصائها, بل ذهب يشتقها, و هنا مكمن الخطأ, فالنصوص القرآنية و السنية يجب أن تفهم لغويا, و إلا ستأتي تفاسير مختلفة, كل يفسر حسب رغبته و عرفه و حسب ما يريد الخروج به من حكم من خلال النص القرآني.

و هكذا إخوتي, سنجد أن الكثير من الأسماء التي يظن الناس أنها أسماء حسنى لله سبحانه و تعالى, و هناك من يحفظها, ولكنها للأسف ليست أسماءً حسنى.

و هذه الأسماء التي أخبرتكم أنها ليست أسماء لله عز و جل هي هذه :

الخافض
الرافع
المعز
المذل
العدل
الجليل
الباعث
المحصي
المبدئ
المعيد
المحيي
المميت
الواجد
الماجد
الوالي
المنتقم
ذو الجلال و الإكرام
المقسط
الجامع
المغني
المانع
الضار
النافع
النور
الهادي
البديع
الباقي
الرشيد
الصبور
الدائم
الكافي
المحيط
المغيث
الحافظ
البار

نعم إخوتي , خمسة و ثلاثون إسما, ردده المسلمون عبر قرون, و هم يظنون أنها أسماء لله عز و جل, و هي ليست كذلك, فلا الله سمى نفسه بها, و لا النبي سمى ربه بها, و هناك إخوتي تفاصيل أكثر لا أرى ضرورة لذكرها إلا إن جاءت في سياق النقاش.

الآن إخوتي, ربما أغلبكم سيطلع لأول مرة على أسماء جديدة لم يكن يظن أنها أسماء حسنى لله عز و جل, و قد قام الدكتور عبد الرزاق الرضواني بإحصائها من الكتاب و السنة محترما الشروط الواجب توفرها لإعتبار اللفظة إسما أو لا, و قد وجد أنها فعلا 99 إسما , فيا سبحان الله و يا له من أجر عظيم :

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إَِّلا هُوَ
الرَّحْمَنُ  الرَّحِيمُ  المَلِكُ  القُدُّوسُ  السَّلامُ  المُؤْمِنُ  المُهَيْمِنُ  العَزِيزُ  الجَبَّارُ  المُتَكَبِّرُ  الخَالِقُ  البَارِئُ  المُصَوِّرُ  الأَوَّلُ  الآخِرُ  الظَّاهِرُ  البَاطِنُ  السَّمِيعُ  البَصِيرُ  المَوْلَى  النَّصِيرُ  العَفُوُّ  القَدِيرُ  اللَّطِيفُ  الخَبِيرُ  الوِتْرُ  الجَمِيلُ  الحَيِيُّ  السِّتيرُ  الكَبِيرُ  المُتَعَالُ  الوَاحِدُ  القَهَّارُ  الحَقُّ  المُبِينُ  القَوِيُّ  المَتِينُ  الحَيُّ  القَيُّومُ  العَلِيُّ  العَظِيمُ  الشَّكُورُ  الحَلِيمُ  الوَاسِعُ  العَلِيمُ  التَّوابُ  الحَكِيمُ  الغَنِيُّ  الكَرِيمُ  الأَحَدُ  الصَّمَدُ  القَرِيبُ  المُجيبُ  الغَفُورُ  الوَدودُ  الوَلِيُّ  الحَميدُ  الحَفيظُ  المَجيدُ  الفَتَّاحُ  الشَّهيدُ  المُقَدِّمُ  المُؤخِّرُ  المَلِيكُ  المُقْتَدِرْ  المُسَعِّرُ  القَابِضُ  البَاسِطُ  الرَّازِقُ  القَاهِرُ  الديَّانُ  الشَّاكِرُ  المَنـَّانُ  القَـادِرُ  الخَـلاَّقُ  المَــالِكُ  الـرَّزَّاقُ  الوَكيلُ  الرَّقيبُ  المُحْسِنُ  الحَسيبُ  الشَّافِي  الرِّفيقُ  المُعْطي  المُقـيتُ  السَّيِّدُ  الطَّـيِّبُ  الحَـكَمُ  الأَكْــرَمُ  الـبَرُّ  الغَفَّارُ  الرَّءوفُ  الوَهَّابُ  الجَوَادُ  السُّبوحُ  الوَارِثُ  الرَّبُّ  الأَعْلَى  الإِلَهُ  .


و لمن أراد التعمق في الموضوع أنصحه بكتاب الدكتور فريد الأنصاري "الإصطلاح في القرآن" و كتاب الدكتور عبد الرزاق الرضواني "الأسماء الحسنى".


كاتبه "ياسين الكزباري" و مصدره "منتدى سر السعادة" جزاكم الله خيرا .

منقول
​

 

[بنت المغرب]

موضوع لأول مرة أصادفه وأقرأه
لكن صعب أن نقتنع بسرعة و نحذف الكلمات التي يرددونها المسلمين في كل بقاع الأرض
الموضوع يحتاج الكثير من البحث وسؤال أهل العلم
وعموما مشكورة على هذا النقل و جاري البحث

 

[محبة الاسلام]

أختي اولا من قال هذا الكلام ؟؟ هذه اسماء الله ولا يجب ان نقبل من كل احد فمن الناس من هم معطلة و محرفة و مكيفة في اسماء الله و صفاته

و الحمد لله ان العلماء الربانيين موجودون
ارجو منك ان تضعي قائل هذا المقال و المفسر لاسماء الله

و انا من جهتي وجدت هذا

)القابض الباسط، الخافض الرافع، المعز المذل، المانع المعطي، الضار النافع".

قال رحمه الله تعالى :


"هذه الأسماء الكريمة من الأسماء المتقابلات التي لا ينبغي أن يُثنى على الله بها إلا كل واحد مع الآخر لأن الكمال المطلق من اجتماع الوصفين، فهو القابض للأرزاق والأرواح والنفوس، والباسط للأرزاق، والرحمة، والقلوب، وهو الرافع للأقوام القائمين بالعلم والإيمان الخافض لأعدائه، وهو المعز لأهل طاعته، وهذا عز حقيقي،


فإن المطيع لله عزيز وإن كان فقيراً ليس له أعوان، المذل لأهل معصيته، وأعدائه ذلاً في الدنيا والآخرة فالعاصي وإن ظهر بمظاهر العز فقلبه حشوه الذل وإن لم يشعر به لانغماسه في الشهوات فإن العز كل العز بطاعة الله، والذل بمعصيته


{وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ}

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً}


{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}


وهو تعالى المانع المعطي فلا معطي لما منع ولا مانع لما أعطى4

وهو تعالى النافع لمن شاء من عباده بالمنافع الدينية والدنيوية، الضار لمن فعل الأسباب التي توجب ذلك.


وهذه الأمور كلها تبع لعدله، وحكمته، وحمده، فإن له الحكمة في خفض من يخفضه، ويذله، ويحرمه، ولا حجة لأحد على الله، كما له الفضل الخفي على من رفعه وأعطاه ويبسط له الخيرات.


فعلى العبد أن يعترف بحكمة الله، كما عليه أن يعترف بفضله ويشكره بلسانه وجنانه وأركانه.


وكما أنه هو المنفرد بهذه الأمور كلها جارية تحت أقداره، فإن الله جعل لرفعه وعطائه وإكرامه أسباباً، ولضد ذلك أسباباً من قام بها ترتبت عليه مسبباتها، وكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة،


وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، وهذا يوجب للعبد القيام بتوحيد الله، والاعتماد على ربه في حصول ما يحب، ويجتهد في فعل الأسباب النافعة فإنها محل حكمة الله))


الحق الواضح المبين (ص89 و90).

رايت و لم يقل انها ليست اسماء لله .....
و سأبحث عن البقية ان شاء الله
بارك الله فيك
الكلام اعلاه للشيخ ناصر السعدي " تفسير أسماء الله الحسنى ".

 

[محبة الاسلام]

9)بديع السموات والأرض



قال رحمه الله تعالى:

"بديع السموات والأرض: أي خالقها على وجه قد أتقنهما، وأحسنهما على غير مثال سبق، ومبدعها في غاية ما يكون من الحسن، والخلق البديع، والنظام العجيب المحكـــــم"

التفسير (5/628).

----------------------

 

[محبة الاسلام]

غاليتي محبة الاسلام نفع الله بك وجزاك خيرا,,,,,

و أياك جزى الرحمن خيرا غاليتي

 

[محبة الاسلام]

9)بديع السموات والأرض



قال رحمه الله تعالى:

"بديع السموات والأرض: أي خالقها على وجه قد أتقنهما، وأحسنهما على غير مثال سبق، ومبدعها في غاية ما يكون من الحسن، والخلق البديع، والنظام العجيب المحكـــــم"

التفسير (5/628).

----------------------

إضافة
من تعليق الشيخ :
4 هذا الاسم من أسماء الله المضافة، وقد تقدم في الدراسة أنها لا تدخل ضمن أسماء الله الحسنى

 

[القارورة]

السلام عليكم ورحمة الله

أختى الغالية ، شكرا لكى على النقل .. لكن لمزيد من التوضيح أتمنى أن تقرأى الآتى .. أسأل الله أن يبارك فيكى

الأسماء التسعة والتسعون :

هذه الأسماء موجودة فى الكتاب والسنة ،

ولكنها غير محددة بعددها فى الكتاب والسنة حتى يجتهد الناس فى الدعاء بكل الأسماء الحسنى الموجودة فى الكتاب والسنة لكى يكون بذلك قد دعا الله بالتسعة والتسعين اسماً وشبيه ذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة : ( فيه ساعة لاي وافقها عبد مسلم وهو يصلى يسأل الله شيئاً إلا أعطاه الله إياه ) حتى وإن قلنا هى آخر ساعة بعد العصر فنحن لا نعرفها تحديداً فالذى يمكث من العصر إلى المغرب يوم الجمعة يذكر الله سوف يدرك هذه الساعة

وكذلك ليلة القدر فى العشر الأواخر لكن أى ليلة هى بالتحديد ؟! فنحن نطلبها فى العشر الأواخر بأن نقوم العشر الأواخر كلها حتى ندرك ليلة القدر

فكذلك لكى ندرك التسعة والتسعين اسماً ، وندعو الله بها ونتعبد لله بها

فالسبيل لذلك أن نتعبد بكل ما ورد فى الكتاب والسنة ، وليس شرطاً أن لاتكون مشتقة من الأفعال

وإجتهد بعض العلماء القدامى والمعاصرين فى تحديد تسعة وتسعين اسماً لله تعالى ، بما فيها الأخذ برواية الترمزى ،

فجمع هذه الأسماء المعروفة الآن محاولة من أهل العلم لحصر أسماء الله التسعة وتسعين والصحيح أنه مجرد إجتهاد،

ونحن نحاول أن نجتهد فى كل الأسماء الى وردت ، وندعو الله عز وجل بها ، فإذا فعلنا ذلك فبإذن الله تبارك وتعالى نكون قد دعونا الله بأسماءه التسعة والتسعين وأحصيناهم

نقطة هامةبخصوص الإشتقاق

هل يصح إشتقاق أسماء الله الحسنى بما ورد فيه أفعال فى القرآن العظيم؟

نقول .. قال تعالى : ( ولله الأسماء الحسنى فإدعوه بها ) فالأسماء لابد أن تكون حسنى سواء أكان ذلك اشتقاق أم كان ذلك فى الأسماء التى وردت بصيغة الإسم .. فمثلاً قوله تعالى : ( ءأنتم تزرونه أم نحن الزارعون ) قد ورد هذاالإسم بصيغة الإسم الزارعون فهل نقول أن من اسماء الله الحسنى الزارع ؟! نقول : لا ، لابد أن تكون أسماء الله حسنى ، فذها الإسم عندما ورد فى سياق الجملة دل على الكمال ، لكن لا يجوز أن نطلقه بعيداً عن سياقه فى الجمله ونشتقه كأسم والامثلة كثيرة مثل قوله تعالى ( ومكروا ومكر الله ) .. فى سياق الجملة تكون الصفة دالة على الكمال أما أن نشتق الإسم الماكر لله ونقول أنه من الأسماء الحسنى فلا يصح لأن الأسماءلابد أن تكون حسنى وكذلك قوله ( الله يستهزئ بهم ) ..

فهل يصح أن نقول أن من أسماء الله المستهزئ ؟! بالطبع لا .. لأن كلمة ماكر وخادع ومستهزئ وضار وغيرها تستعمل فى اللغة على معنى النقص والذم ، وأسماء الله حسنى فلابد أن تستعمل أو تشتق اشتقاقاً يدل على الكمال المطلق لله عز وجل فنقول الله خير الماكرين ، أو الله يستهزئ بالمنافقين أو إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم فكلمة خادعهم إسم ولكن لا نقول : هو خادع ، بل نقولها فى سياق الجملة وبعض العلماء يرفض الإشتقاق أصلاً ، ولابد عندهم أن يكون الإسم ورد بلفظ الإسم

لكــــــــــــن
​

الصحيح الذى عليه عامة السلف أنهم يصححون الإشتقاق بشرط أن يكون المعنى صحيحاً دالاً على الكمال ولا يوهم نقصاً بوجهة من الوجوه

كتبته لكى من كتاب المنة شرح إعتقاد أهل السنة للشيخ الفاضل ياسر برهامى مع بعض التوضيحات والشرح البسيط

وهذا هو الصحيح من الإعتقاد فى أسماء الله الحسنى

 

[أسرار الورود]

أنا نقلت الموضوع فقط أخواتى لما قرأته

شكرا محبة الإسلام

شكرا القارورة على توضيح الرأى الصحيح فى المسألة

 

[محبة الاسلام]

أنا نقلت الموضوع فقط أخواتى لما قرأته

شكرا محبة الإسلام

شكرا القارورة على توضيح الرأى الصحيح فى المسألة

العفو اختي بارك الله فيك و في حسن نيتك في الافادة

 

[حبي وسام]

 

[جراده شياكه]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[اشرقي يا شمس]

بصراحة اختي اسرار الورد الكلام غير مقنع و احنا بشر نخطي ونصيب،،
اتذكر مرة من المرات كنت في ضيقة وهم شديد وكنت ادعي ربي يفرج همي، فنمت وشفت رؤيا جميلة عن اسماء الله الحسنى ومن بينهم كان اسم الله البديع، وكلنا ندري ان الرؤيا من الله ولها ملك موكل،،
على كل حال مشكورة اختي على النقل.